康人说，人的嘴巴要紧，可不是说吃饭重要。嘴巴首先主说话。

  娃娃些的金口玉又重要，示天机。人儿娃崽些不可能唇舌伶俐，巧舌如簧。乳口牙齿未齐哩。三岁五龄，赤子，口无遮拦，该说就说。幼稚无人生成败经历，纯真无世俗得失杂念，话儿出口，有点无意识，有点潜意识，参考预告，相对可靠。童言无忌，成了童言有纪。向金口玉讨说法，探口气，要的是超念先知，一语成谶，如卜如卦。所获言辞半明不白，孰好孰歹，全都当真，由心取信。有事，自己不明底细或拿不定主意，就找到合适的“金口玉”问究竟。想必当是金口所示之龉、喻、焽、谕。

  这和讨口彩不同。讨口彩是心理需要。撑面子寻抚慰，听来自欺，瞒天过海。说去欺人，图眼皮底下过得。世界各地讨口彩成风俗，庆典，表功，婚礼，祝寿，不能不说好听的，只能尽说好听的。甜言蜜语，呱呱叫。朴实的康人对讨口彩不咋个感兴趣，嘴巴干净，倒特别在意。嘴一干净，出语吉祥，就成自然而然的事。

  在达折朵，人老了那口也金贵。老龄是过来人，对历史对生存对命运，有经验有教训有理智，就有传授的义务责任使命。老人开金口，不著而述，指的是只定义不解释。老成口述，少小耳闻，心心相印，身教的补充是这言传。老年人的话句句精粹，不听老人言，必定受饥寒。史，祖孙间隔开父辈相传，一个已出世，一个未入世，心地纯净，所传就属原版。从忘不得、变不得也添不得这点出发，保险。成年人要拿主意，先讨老人金口，讨金口是请教是咨询。老年人对俗常是非不开腔，单寻孙儿玄孙儿述古怀旧。

  青壮年人的口才，又是另一码事。口才圆通，身材娇健，思才敏捷，是康定锅庄里头的人才三宝。人才里面，口才着重，这与脱口秀“漂嘴”比不得，实打实的才能。表达、辩白、呈述，代言、宣布、解释，洽谋，谈判，申辩，非得个准确明白简洁不可。要是口才遇上口才，不相互鼓吹，不相互喝彩，诚悦在前，竟然就相得益彰。炉城镇的口才，木雅土话鱼通土话达邬土话各述各，尔侬俚语，感受语气，旁人也能“神会”语意。人称双头鹦鹉的，是指翻译，藏汉语对译最起码，藏英语对译上两百年功夫，拉萨话与地脚话对译，难。鱼通话译为木雅话，尤其微妙，田姓丙生“甜歪嘴”这方面得行。

  口才显“仲”的风度气韵就更加精妙。单是说“仲”，那也一套一套地来势。康人仲多，不单格萨尔仲。凡仲都精彩，都是世代传承，千锤百炼的经典。将仲引用于日常话语，恰到好处时，更显得其意蕴无限漫妙。说仲专职是“肯巴”。

  炉城职业说书人兰文品，日常里与人搭白，也尽呈现出语言艺术的风韵情趣。

  折西民间口头艺人木雅德珠，从农牧乡土生活中来，他把家乡说唱带到北京人民大会堂，表现出大师般的“棒”。获周恩来总理表扬，自己倒十分地谦然。

  人的嘴巴要紧，还在于，康人一生重“修口”。修口不是练口才，是忌口。管住自己嘴巴，“乱开腔”要不得嘛，这始终是炉城人说话的德性。

  到金刚寺定期吃哑吧斋的人中间，并非都属平常话多的或话儿出格的人。口德好的，更讲究吃哑吧斋，那份刻意，一如修诫、定、慧大法。

  往先有个被罚“割舌头”的人，其实是被剥夺了发言权，原因在于说话惹祸。经那份无奈。他闲话假话同诫。真正没生舌头喉头似的，默然，太平后半辈子。

  某某说话不分场合，伴些听着听着就帮他转话头子，善举。偶尔有人挑拨他吐话，就遭警告：莫嚼牙巴。无意间，啥话若伤到了自己，只当耳边风，决不回嘴。

  炉城老户，念着段口头禅：真话不全说，假话全不说，好话省着说，坏话没得说，空话懒爱说，大话惧怕说。这一切下来就只有实话实说，还要求轻言细语。否则好生哑起。也道是“不会被当成哑巴卖了”。康定旧法院就职的任青卓伯，人称善言通司，因同情人犯，在为其翻话时给“包含”了点儿隐情，又自觉对不住受害人，声称自己无才，弃了饭碗保良心，教书去了。在教书时还教人修口，他自己修心。炉城也为之大吉。（骞仲康）