格萨尔具有丰富的精神价值和物质价值，富有神秘色彩。格萨尔还是活性非物质遗产，深受旅游者亲睐，构筑格萨尔旅游文化学就具有依据和价值。2007年，我应邀赴马来西亚几所大学讲座，在阐述格萨尔旅游文化学的时候，引发了听众广泛的兴趣，学生们提出了很多问题，我一一作了解答。格萨尔旅游文化学涉及面很广，为笔者的阐释带来难度。笔者想，构筑格萨尔旅游文化学学科，首先要解决的问题，就是格萨尔旅游文化学的本质和特征。
格萨尔史诗不仅是世界民族史诗中最长的，也是流传最为广泛的。格萨尔史诗潜在的多学科价值和文化内涵，以及极富魅力的民族风韵，在旅游发展进程中，有着得天独厚的优势，为构筑格萨尔旅游文化学奠定了基础，提供了坚实的依据。格萨尔旅游文化学是笔者试图构筑的新型学科，内容也较宽泛复杂，难免出现一些试探性的尝试，但是，从大的方面着眼，不外乎两种倾向，即格萨尔文化和旅游文化，这是两大须臾不能远离的内容。作为一种以史诗艺术和旅游为研究对象的年轻学科，往往具有浓厚的人文学科色彩。
对格萨尔史诗的研究，已经有众多的有识之士付出了艰辛，也取得了丰硕的成果，这无疑为笔者的努力提供了必要条件，为格萨尔旅游文化学奠定了理论基础。其实，人的需求有很多种，严格地说，人的需要就好像是金字塔，最底层时最基本的需要是以生存满足为主，往上依次是安全的需要、尊重的需要、认识的需要、自我实现的需要。在认识的需要阶段，一个是对外界的了解的好奇心，一个是对自己内心的了解；自我实现的需要是最高的需要，与之并列的是审美的需要。从艺术的角度看，格萨尔史诗文化就是一种艺术，当人们自觉地将其纳入游客的视野时，自然就会一定程度地满足审美的需要。游客可以从一种全新的体验中实现心灵的顿悟，能够呼吸到尤其清爽的艺术空气。
所以，笔者以为格萨尔旅游文化学的研究对象，着重以格萨尔文化为主要内容，在旅游者的观光游览消费活动中，满足游客的精神需求；在积极而健康的社会交往活动中，使游客在观光游览中，与神奇的格萨尔文化交流，体会史诗文化带来的情怀和向往，进而了解我州的生态环境、风土民情、生活习俗，体会独特的康巴文化；在以审美为特征的消闲活动中，旅游者可以通过游山玩水以审格萨尔遗址遗迹之美，通过深入传承格萨尔史诗的广大农牧区以审格萨尔史诗文化之美，通过格萨尔史诗文化学术交流以审社会交往之美。
格萨尔旅游文化学，就是要在发展旅游业中，入格萨尔史诗文化元素，使游客在观光游历过程中，构筑一种向往：格萨尔是什么人？他有哪些事迹？诞生在哪里？格萨尔史诗崇尚什么？有何特征？在世界史诗范围内有何重要地位？有哪些遗址遗迹等等，促使游客在旅游过程中，逐渐解决这些问题。
一提及史诗，人们自然会首先想到荷马史诗，两万多行的篇幅，显赫了几个世纪，其丰富的精神营养滋润着世界范围内的人们，众多的欧洲人都能背诵。在中国西部的广大农牧区，格萨尔史诗也一样，很多人都能讲述格萨尔的故事，能说唱格萨尔史诗的许多章节，更为壮观的是格萨尔说唱艺人，能够即兴说唱格萨尔史诗分部本，少则几部，多则几十部甚至上百部。虽然格萨尔史诗的传承特征众说纷纭，学术界尚无确切定义，但千百年来，格萨尔史诗始终在传承发展，那些说唱艺人就是东方的“荷马”。格萨尔史诗文化的诸多未解之谜，发展至今，很多史诗元素已经明显染上了神谕式特征，与史诗本身固有的象征性意义交融在一起，使史诗一度显得晦涩艰深。其实，格萨尔史诗是一种精神，这种精神通过史诗自身表现出来，通过说唱艺人的毕生执着表现出来，通过深受广大民众喜爱表现出来。史诗是对生命本身和人类社会发展的一种纯净表达，因为人的生是需要理由的，也是人找寻在这个世界存在意义的重要土壤，以实现人自身生存的合理性和正当性。正是格萨尔史诗的这些特征，能够成为各类游客游历格萨尔文化富集区时所试图汲取的精神营养价值，成为吸引游客、引发游客向往的重要元素。格萨尔旅游文化学，就是以营造格萨尔史诗文化内涵背景的旅游业活动为研究对象，形成的文化学科。
旅游消费是一种精神消费，旅游者追求的是一种精神享受。旅游活动的核心内容，就是各种社会文化现象和文化产品。格萨尔旅游文化学，就是探讨格萨尔史诗文化领域内的旅游现象、旅游活动的规律，其研究围绕旅游活动展开。尽管旅游学已经具备了较完整的学科体系，但是，围绕旅游主体、旅游资源、旅游业以及旅游的作用和影响等形成的格萨尔旅游文化学，却依然是一个新兴学科。事实上，无论从审美，从格萨尔文化实践，乃至文化历史关照，还是从旅游需求和动机取向等，格萨尔史诗文化都提供了一个崭新界面。
