贵羌姑娘
提到贵羌（琼）人，可能有人不知道,但提到鱼通贵羌人大家就熟悉了。鱼通开发历史久远，在很多史料记载上一晃而过，但由于交通和地理条件差，很多学者都是以书面语言而记，实地考察者少。任乃强先生1929年进行实地考察后写的《民国川边游踪》虽有记载，对贵羌（琼）这一部落则描述甚少。笔者生活在贵羌族群中，始终受到贵羌文化的熏陶，为了发掘这一被遗忘的部落，特整理资料以供大家探讨。
史料中提及贵羌人因他们是古羌语系中“尔龚、尔玛、尔麦、贵琼、弭药、木雅、日玛、日麦”八大支系之一（《羌族史》）,而这些羌族语系人在唐代由吐谷浑统辖原属氐羌部落,聚居在大峡谷的积扇地,汉属笮都,唐置贵林州、罗岩州、当马州（《旧唐书》）,明代置蒲岚、岩州、擦道长官司（《明实录》）,多为牧猎部落独存。“在公元658年吐蕃势力直达大渡河流域，吐谷浑率贵川部落降与吐蕃首领曷苏，由于吐蕃大首领曷苏在武则天如意元年（692年）率所属贵川部落降于唐武则天令右铃卫大将军张玄遇率精兵二万充安安抚使纳之。师次大渡水，曷苏事泄，为本国所擒，又有大首领昝捶率羌蛮部落八千余人诣玄遇内附。玄遇与其部落置叶川州，以昝捶为刺使。仍于大度（渡）西山勒石记功而还”(《羌族通史》239页）在历史文献中记载很少,特别是贵琼系,唐时贵琼系羌人生存在大渡河谷,在原河谷中有一支流叫贵川河,羌一部落称自己为贵川部落,也称自己叫贵川羌或贵羌(戈羌今为鱼通藏族),生活在今康定、泸定境内,操贵琼语,属藏缅语系羌语支(《羌族通史》十二章239页)。也有一传说:“古代,贵羌部落在黄河流域人强马壮,爱欺负弱小部落,后来小部落逐渐强盛,联合起来后进行报复,欲将贵羌部落赶尽杀绝,贵羌人逃到沫水之峡谷中隐蔽生存下来,在当地叫贵羌人,出外不敢说自己是贵羌人,只说自己是鱼通人。”虽然历史记载少,但鱼通贵羌人确实存在。
贵羌(琼)人由于唐末吐蕃兴起,势力直达大渡河流域,藏文化和习俗也就予其一定影响,在宋末金灭西夏,党项羌顺大渡河谷南迁,多部落留在河谷休养生息,也就形成了后来的鱼通贵羌娃,他们也就从原始到唐代的羁縻州嘉良州(丹巴)、贵林州(鱼通)、罗岩州(岚安)、当马州(擦道)、河东州(泸定安乐一带)，唐末到明代后设长河西、鱼通、宁远宣慰司和天全六番招讨司(《明实录》),经过历代变迁成为康定县的鱼通区和泸定县的河东所属地(包括昂州、擦道、嘉靖河坝、五里沟、昂汪江村“泸定”、“安乐江村”,后为冷边土司管辖)属贵羌人。
贵羌人的语言
贵羌人操贵羌语,属藏缅语系羌语支(《羌族通史》十二章239页),贵羌人由于居住在河谷积扇地,部落与部落相距较远,交通不便,原始语言只有本部落或相邻部落能交谈(人称本地话),就是上下鱼通、昂州同擦道至今还保留有本地话,上鱼通金汤孔玉的语言和下鱼通若吉、时济、杠江沟、黑日、姑咱、羊厂沟、前溪、鹅包、赶羊沟、麦苯、苍仓、磨子沟、帮吉、杠吉、叫鸡沟、勒树、舍赖、孙家沟、来达、厂马、瓜达沟、边坝、二郎、拉脚沟、木洼、杨林、倪家沟、大槽、小槽、鸭公沟、捧塔、大寨、铜铃沟当时都是鱼通九支疆土,宁远、安靖、岩州(岚安)往往被驱入鱼通九支为防守汉边(《明实录》第1集78页),所以,当时鱼通、岩州、擦道是地域相近语言相通,由于历代的官府设置和交通官道的变迁和族人因战争和商贾的迁徒,使唐代前的贵羌人分解,语言也隔五里就变调,但下鱼通与岚安的语言现在都通,如喊爷爷奶奶(啊支阿不)、小娃娃叫哎勒子、姑娘叫布母、吃饭叫热各、不吃叫没尖或RA吗RA（车吗RA）、走叫“意里”、坐叫“啰”等,现在还说得清的只有上下鱼通,岚安和擦道因与汉族接触多而汉化了,只有数人能交谈,因而交谈的人少了,本地话也即将失传了。
贵羌人的住房
贵羌人习惯住山梁的平台处,泥木石结构的碉楼(与丹巴的高碉和四角八角碉有所不同)分五至七层,从下往上逐渐缩小。第一层为养畜(后来畜圈另置,人畜分居)。第二层为中央一根大立柱,横竖过担成十字架在立柱3米高处一端穿入柱体,另一端靠墙,这层只有立柱一根,四面是墙和窗户,古为羌塘(今为锅庄),在房间的左方立有石或铁锅庄,锅庄是三角,中央是神灵,左为祖先,右为客人,锅庄上安锅做饭,饭前先将做好的食品敬奉祖先,坐位分上八位、中八位、下八位, 然后按辈份依次而坐进餐。特别是晚饭后,有的围坐羌塘烤火取暖,有的围着柱子群起跳锅庄,直至通宵达旦,节日或婚丧嫁娶都群起而跳锅庄,这层是饮食和娱乐层；在前,贵羌人在没有跳锅庄时,特别是冬天,一家人在锅庄周围把牛皮垫上和衣而卧,后来随着汉文化的进入,贵羌人把寝室改在第三层。第四层是粮仓和堆放劳动工具的地方。第五层是闺房,也就是少女绣花的地方。第六层是经堂,分内外和明暗间,明间是三方矮墙围着,矮墙高约1米、厚2尺,墙顶用长1.2米、宽80公分、厚5公分的规格片石盖上,内是小院坝,在围墙角有一熏柏香的窟,作熏柏香用;暗间分三小间,一为公巴念经间,里面是锣、鼓、钵、饶、法器、经书等,中间有一小门,外面有一吊脚厕所供公巴解手用;边间是公巴起居室。再上是第七层,是放经书和柏香枝叶用,房顶是前后两批水的瓦顶,前短后长,像女人的搭头帕,墙外体是用石灰水涂抹,背面墙两侧嵌有羊头,中间嵌有白石,羊为图腾白石为神,房屋座向都以风水吉方为吉利,以白色为吉祥,至今鱼通人住房有所改变,岚安古碉还保留有几座,擦道五里沟由于搬迁遗迹常存,沙坝安乐坝已没有了。
