◎韩晓红

人行至雀儿山，简直就是与雪花共舞。

一座傲气十足的山，竟然在风雪中悄无声息地熬白了头。

面对雀儿山，无论如何也难以想像到那位诗人把一帘“三千丈”的瀑布挂在眼前的情景。不知多少次乘车经过雀儿山，每次都会留下深刻的记忆。都会在竖有“5050”的标示牌前停下，感悟大自然，感悟十八军路过此时的艰辛，风雪中似乎能够听到官兵们喊着号子修路的情景，眼前似乎出现了他们的豪迈、微笑，甚至出现了他们真实的倒下，再也没有起来。

记忆最深处还是翻过山巅后往下行驶的情形，我想车上的任何一个人多会有提心吊胆的感觉，因为积雪经过大车碾压后，已经形成了很深的雪道，眼前的路不知道是雪墙还是泥墙，这一切都考验着智慧的驾驶员。

雀儿山的风，有时呼呼作响，有时夹着风雪迎面扑来，有时风与雪简直就是在空中厮杀，之后又双双倒下，分不出胜败；有时风与雪似乎又十分友好，不知道是风将雪 “瑟瑟”地轻放到山石上，还是雪拽着风慢悠悠地座落？

对雀儿山我还是有一份很沉重的执念，甚至能够寻找到生命中的痛点。风雪中的场景：蛇似的大小车辆组成的车队，沿着“之”字型的盘山道，演奏着一曲关于生命、生存、奉献的交响乐。

山巅那坑道般支撑的圆木，是十八军勇士们浇筑的关于“精神”的元素；山巅那为路人热情送水的道班工人，是用生命在演绎着生存的颂歌。

雀儿山是人生的一道风景，风与雪能够赋予人类浪漫而不屈的背影；雀儿山是一幅灵动的油画，画里的山、风、雪及人在解读着一道道艰深的哲学命题；雀儿山是一根擎天的柱梁，那位常年睡眠在雀儿山麓的勇士就是见证。

记得意大利作家格拉齐亚·黛莱达曾经说过：“我们是芦苇，命运是风。”在雀儿山，我们拥有勇士的精神，我们是不屈的人；在雀儿山，我们拥有挑战的勇气，我们是有温暖而爱的人；在雀儿山，我们拥有希望，我们是前行的人。

其实，风雪中的雀儿山就是一尊站立着的伟大肖像：或勇士、或道班工人、或众多的遇难者。

生命之歌，是雀儿山演绎的豪迈誓言。

有时，风雪萧萧，赋予经过的人们一种勇气。使人来不及去思考是风拥着雪，还是雪拥着的风的话题。

风吹动着雪，雪在风中起舞。

起舞的姿态娇嫩、抽搐，甚至疼痛；起舞的主题高傲、豪迈，甚至伟大。

那些常年辛劳在雀儿山的道班工人，把雀儿山视为家园，把风雪视为朋友，把高原缺氧视为奉献。

在他们的心里，冰天雪地是爱，是战场，是沃土；在他们的眼里，翱翔的山鹰是时间，是符号，是朋友，是灵动。

与大自然相依相拥是沉静，是寒冷，是希望。

他们用日历一天天收割着鹰的轻盈姿态；他们用视觉无数次审视着万顷白浪，风雪瑟瑟。

喜马拉雅山的隆起，是否从《诗经》里出发，要不怎么会有“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣（小雅·渐渐之石）”的咏叹。

喜马拉雅山的挺拔，是否从唐诗里出发，要不那位名叫王维的唐人怎么会有“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（终南山）”的感叹与描述。

雀儿山是一首浪漫的诗，经过雀儿山就是在诗行里行走，一次又一次撩动心弦的相遇、惊喜、风险，一路诗的意境，一路诗的主题，一路诗的歌唱，一路诗的起舞。

雀儿山在岁月中站立成精神，滋养人与万物的生命，其姿态葳蕤蓬勃，在岁月的长河里诵唱着爱的歌谣；其状羽翼丰满，在人类演绎的漫长时光里张开翅膀翱翔。

雀儿山，一幅永存记忆的画；雀儿山，一汪风雪交织的海。