◎楚江舒

有一句广告语：如果哪一天你想自驾体验G318线的魅力,记得在宜昌停一停。因为被誉为国民公路的G318线宜昌段有着1314公里牌，“一生一世”等你来打卡！为此，G318线宜昌段就有了世间男女为之倾慕的最佳理由。正所谓“入得其境，方知其美”，地域性和文化性的有机结合，使得G318线宜昌段1314公里牌既是公路里程牌，更是文化作品和旅游产品，还有什么不让人为之心驰神往的呢？

宜昌还以“三国故地”而著称，古典名著《三国演义》中有三十六个故事发生在这里。“夷陵之战”火烧连营七百里，赵子龙大战“长坂坡”，张飞横予“当阳桥”，关公败走“麦城”被擒“回马坡”等故事和遗迹俯拾皆是。这里还是埋葬关公正身的“五阳”之地，建有气势恢弘的关帝陵，同时也是关公文化的考察研究之地。

在宜昌至今还流传着白起烧夷、赵子龙大战长坂坡、张飞在三游洞擂鼓督战、诸葛亮黄陵庙撰碑等历史典故。夷陵之名始见于史籍就源于秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”。作为智慧化身的诸葛亮，帮助刘备攻取四川，曾途经三峡，留下了不少遗迹与传说：黄牛山麓的黄陵庙（宜昌境内）前，至今立有《黄陵庙记》碑，其碑文相传说是诸葛亮撰写，称武侯碑；传说诸葛亮入川时，曾把兵书宝剑藏于峡中，神奇的兵书宝剑峡（宜昌境内）便由此而得名；巫峡中一块岩壁上，还有所谓“孔明碑”供人凭吊；奉节河滩上，还传说诸葛亮当年曾在这儿摆八阵图使陆逊被困，至今留有遗迹。

蜀吴夷陵之战，吴军偷袭荆州，关羽在临沮（宜昌境内）为吴军所杀，刘备誓为关羽复仇，遂于章武元年举兵顺江而下，首先占领了秭归（宜昌境内）地，相传秭归即为刘备征东吴时所筑。蜀军乘胜东进，分兵围夷陵（古宜昌城），主力直抵夷道亭与吴兵相拒。到第二年夏，蜀军疲困，终为陆逊所破，败逃四川。章武三年，刘备病死于白帝城。这段历史，演变产生了火烧连营、烧铠、断道、白帝托孤等一系列关于刘备的故事与战争遗迹。

作为昭君故里，兴山县把打造“昭君文化旅游目的地”纳入发展战略。发起成立昭君文化旅游联盟，组织“昭君和亲路”上沿线5省9座城市40家旅游市场主体，联手将“昭君和亲路”打造成国家级特色精品旅游线路；将农历8月15日设为昭君纪念日，开展“中秋月圆忆昭君”活动；成立昭君文化促进会，弘扬和传播昭君文化……

去秭归品几分屈子风采，到当阳寻一寻关公足迹，去宜都杨守敬故居一探三峡第一学者的勤读时光……名人文化相拥旅游产业，使越来越多游客驻足宜昌、品读宜昌、爱上宜昌。

宜于昌盛巴楚铭，

名动三国故地馨。

屈子昭君源于此，

万里长江楚地清。

入得其境，方知其美。G318线宜昌段，一座原本普通的1314公路里程碑，因与“一生一世”谐音，慕名而来的人络绎不绝。凡来此地的旅行者看到这块“1314”公路里程碑时，都会在此停车拍照留念。地域性和文化性的有机结合，使得宜昌异彩纷呈。近年来，G318线宜昌段更是被赋予“一生守护、一世呵护”的特殊意义。

有趣的是，在宜昌现在有2处“1314”里程碑，分别是设立多年的，长阳高家堰处的“1314”里程碑。还有就是因为道路升级而产生的，位于宜都红花套镇的新的“1314”里程碑。

长阳高家堰的“1314”公路里程碑为原G318线里程碑，也是G318线宜昌段最为知名的里程碑。高家堰镇利用废弃地和石料，以“爱的停车港湾”为主题修建游客休息园，既方便了停车拍照、休息的游客，也为周围群众带来了创收。为此，1314公路里程碑也被特意制作成高约2米的特殊里程碑，并成为“网红”景点，“1314客栈”也应运而生。驴友、自驾游等，到了这里总要停车拍照，有的恋人还在这里海盟山誓，一生一世，不离不弃。还有人把爱的誓言留在里程碑上，这也是老的1314公路里程碑成为网红打卡点的亮点之一。

两处里程碑标识虽同，但设立的时间和背景不同。高家堰处的“1314”里程碑设立多年，被大家认可和赋予了特殊意义，此处标识的“1314”已经不是一个里程数字，而是一种公路文化标识和公路名片。宜都红花套镇的1314里程碑才是现在的实际公路里程碑，也在逐渐被赋予了“一生一世”的无限遐想。

空口袋立不起来。对一个地方的文化感知，如果没有文化的赋能、精神的支撑，再好的资源也难免是明珠投暗。游客在游览过宜昌的山水名胜后，自然而然会想了解这里曾经发生过什么故事、这里的人们过着怎样的生活？

宜昌的三国文化资源之丰富，通过火花收藏可窥一斑。火花又称火柴贴画，在宜昌的火花收藏界里，“三国演义”中历史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重庆等地的厂家发行的“三国人物画选”“京剧脸谱”等火柴贴画均成为收藏迷的抢手货。

唐宋八大家之一的欧阳修被贬任夷陵县令的时候，曾写过一首《劳停驿》的诗。“驿”即驿站，古时邮人送信歇脚之地。这首诗作于景佑四年(1037)，系《夷陵九咏》之四，欧阳修此时被贬峡州夷陵。

孤舟转山曲，豁尔见平川。

树杪帆初落，峰头月正圆。

荒烟几家聚，瘦野一刀田。

行客愁明发，惊滩鸟道前。

此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时(白昼)，第二联为泊舟之后(暮夜)。从取景空间来看，一句一景，富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。第三联中荒瘦二字用字传神:数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落;瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至。荒瘦二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对荒村瘦田的第一感觉，具有很强的感染力。最后两句“行客愁明发,惊滩鸟道前”是写劳停驿站传递信息的万分艰难。

全诗写得孤静寂寥，忧然恻然，充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树杪帆初落，峰头月正圆”，却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢，月圆于峰头，风景优美。

长阳山歌在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞”“下里巴人”。在县境内的地名中留下了不少痕迹，如“对舞溪”“歌唱坪”“锣鼓淌”“发歌岑”等等。截至目前，长阳山歌已收录长阳山歌1400余首，分为在田间边生产边喊歌和边劳动边打锣鼓喊歌两种类型。长阳山歌有独唱、对唱、一人领唱、众人和等多种演唱形式和多种曲式结构。长阳山歌种类亦繁，其中以号子类、锣鼓调子类为大宗，其次是小调和反映婚丧的风俗歌。号子类又有山号子与水号子之分。山号子中，有一声号、二声号、三声号乃至九声号及杂号子、赶号子、穿号子等。水号子则有清江（行船）号子和放排号子之别。长阳山歌以生产类有锣鼓歌、砍柴歌、赶马歌等，其中锣鼓歌内容丰富、最为风趣、最为热烈，是长阳山歌中最有影响的一个歌种。