九龙县，因其主体民族各占三分之一，被誉为“三锅庄”。长期以来，藏族南下，彝族北上，各民族之间既保持各自的特性，又彼此吸纳、相互交融，构成了独具特色的民俗文化。九龙，被誉为“藏彝文化走廊的缩影”，并在2009年被国务院命名为“全国民族团结进步模范集体”。
     曾经有缘在九龙工作，与九龙结下了深厚的感情，总想为九龙讴歌。难忘九龙的山、九龙的水、九龙的人，但最难忘的还是九龙的多元化民族文化风味，至今留念于心间，跃然于脑海！
     了解一个民族，必须了解她的文化；尊重一个民族，必须尊重她的文化；发展一个民族，必须发展她的文化。九龙县，因其主体民族各占三分之一，被誉为“三锅庄”。长期以来，藏族南下，彝族北上，各民族之间既保持各自的特性，又彼此吸纳、相互交融，构成了独具特色的民俗文化。九龙，又被誉为“藏彝文化走廊的缩影”，并在2009年被国务院命名为“全国民族团结进步模范集体”。
    来到九龙，人们可以浏览不同风格的民族建筑物；欣赏身着不同民族服饰的美女帅哥；挑选不同民族的手工制品；品尝不同风味的藏餐、彝餐、中餐；观看不同风格的民族歌舞。
    木雅文化。贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等部分地区一小部分人群操木雅语，被称为“木雅人”。由于水土和血缘等关系，木雅人皮肤白暂、高鼻圆眼、聪明俊秀、勤劳善良、豪放喜酒、能歌善舞。受藏族文化影响，木雅人的婚事、葬俗等风俗习惯以及信仰，与藏族大同小异。装饰，男性与藏族相同；女性则喜欢将装饰品放在颈上或腰上，把长发盘在头上，用一块黑布或蓝布叠成瓦形，盖在头顶，放上小巧玲珑的头饰，稍加点缀，别致淡雅，再配上宽大的折裙和斗篷，黑色白领，领上用红羊毛线织成吉祥图案，披在身上，犹如文姬归汉，气宇轩昂，风姿卓越，走在街上，吸引众人的眼球，成一道靓丽的风景线。有关木雅人的历史一直为国内外学者所关注。木雅人到底是原始居民还是西夏灭亡之后南徙的西夏遗民？至今仍无定论，期待着您的探秘！
    彝文化。彝族具有悠久的历史和古老的文化，神奇秀美而广袤丰饶的九龙土地养育了彝族人，也孕育出彝族朴素多彩的民族风情文化。
    火是彝族追求光明的象征。在九龙彝族地区，最隆重的节日是火把节。节日历时三天三夜，届时村村寨寨打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神、祭祖；家家喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。节日期间要举行传统的斗牛（或斗羊或斗鸡）、赛马、摔跤等活动；夜晚，点上火把，围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，烤山羊、吃“坨坨肉”、喝“杆杆”酒，荡秋千、跳锅庄舞，通宵达旦，不醉不归。
    九龙彝族的婚礼非常热闹，最大的特色就是“抢”新娘，至今仍保留着古老的传统和迷人的色彩。泼水、抹黑脸等方式使整个婚礼充满风趣和幽默，人民把婚礼中的“抢”“背”“ 瞧”誉为三绝。“不背不抢的身不贵,背去的媳姨( 妻子)值千金”。往往在“抢”新娘和背新娘的婚礼过程中，为未婚的青年男女提供了斗智交友的良机。一次次“抢”新娘的嬉戏逗闹，一次次背新娘的热闹场面，又孕育着一对对新的爱侣。
彝族是一个具有悠久历史和古老文化的民族。它的音乐独具特色；舞蹈丰富多彩、炽热欢畅；传统的漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等工艺美术享誉国内外。用彝文写的历史、文学、天文、医药书籍、宗教经典等都是不可多得的文化瑰宝。
    九龙彝族服饰美观大方，纹样丰富多变，色泽沉着和谐，色调简洁明朗，种类繁多，注重红、黄、黑三色的搭配和图案的选择，单纯之中显露出丰富的感觉，象征着彝族人的刚强、坚韧和善良。遇上重大节庆活动，都会穿上盛装，美女如云，亭亭玉立、明眸善睐，看得你眼花缭乱、心神不宁。那种别样的韵味、别样的感觉、别样的心情至今镌骨铭心， 意犹未尽。
    西番文化。甘洛尔苏人长期在横断山中隐姓埋名，其萨巴图画文字为国内罕见，刺绣水平精美绝伦，他们信仰原始宗教，解放40多年的时间里自称“番族”；2003年划归藏族。据西番老人讲，他们的祖先生活在遥远的一个叫降杜的地方，因为教派之间的分歧，迁徙到了雅砻江流域；从此，这支神秘的部落就在这里繁衍生息。他们固守着自己的文化，如神秘的尔苏语，原始的苯教理念，独特的番人服饰至今独树一帜。“玛达咪”山歌和锅庄文化是九龙西番族特有的一种文化形式，自成体系，是九龙西番人婚丧嫁娶中不可惑缺的。2009年，“玛达咪”成功申报为国家级非物质文化遗产。
    毕摩文化。彝族文化的精髓是“毕摩文化”。这是由彝族历史社会决定的，“毕摩文化”的一个重要内容是与“信仰”有关的属于彝民族的“伦理观”和“价值观”。彝族婚丧嫁娶，都要请“毕摩”主持仪式。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜；其文化职能整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
     宗教文化。九龙县境内分布着多座藏传佛教寺庙，其中最有代表性的有吉日寺、野人寺、华丘寺。吉日寺建于明代隆庆年间（1567年），为西藏派来的喇嘛杠仁尼玛修建，是九龙县最古老的一座寺庙；最兴旺的时候曾有1000名住寺喇嘛，来拜佛祈福的人络绎不绝，香火和诵经声延绵不断，整日回荡在山谷之中。记载了猎塔湖水怪的经书就收藏在这座寺庙里。野人寺是一座苯波教寺庙。野人庙坐落在半山腰，其山山势险峻，两面如刀削，寺庙周围群山环绕，景色如画；春季姹紫嫣红、鸟语花香，盛夏绿树成荫、阑风长雨，金秋霜天红叶、层林尽染，隆冬瑞雪纷飞、银装素裹。野人寺的活佛手印、神奇的飞来石等传说，给寺庙赋予了神秘的力量。每逢节假日，游人如织；敬香，礼佛。华丘寺是一座萨迦派寺庙。印籍活佛巴其·阿热曲吉1582年入境，选址华丘后山，修建了华丘寺，下属寺庙有三岩龙乡洼底寺，呷尔镇洛莫寺，斜卡乡木枯寺。寺庙内佛器经书甚多。2010年1月，深圳布吉辛宽魔幻俱乐部开展了“华夏情佛教缘功德心”义演活动，来自佛教界的高僧大德、书画界大师、企业界精英、演艺界明星和慈善爱心人士相约九龙华丘寺，为修复尊胜佛募捐义演。古塔得以保护，华丘寺声名远扬。
     每次走进寺庙，看见的是神圣和庄严，听见的是道义和佛学，感受的是博大和精深，收获的是平静和厚德。脑海中时常定格在众僧尼手持经筒；夕阳西下、云蒸霞蔚、炊烟缭绕、霞举飞升的画面。
     ……
     难忘九龙、九龙难忘。常常弥留在脑海的还有九龙的歌。九龙人善用歌曲表达对九龙的山水、社会、民族的情和意。“山寨的阳光下开着姐妹花，藏汉彝三姐妹亲如一家，春风吻着我，彩霞托起她，藏汉彝三姐妹美丽如画。我们说着不同的话，我们拥有同一个家，美丽的九龙，亲亲的妈妈，亲亲的妈妈！”这首《姐妹花》，是对九龙民族团结融合的最好写照。每次唱起这首歌，我心里就会充满感动与感慨。
    回味九龙，意犹未尽；让爱在回味中延续！（何利）