■ 杨丹叔/专栏
    在遥远的过去，当人类注视着空阔圆融的天的时候，当人类将目光转向内心开始追问“我是谁，我从哪里来，我将到哪里去”的时候，就已经知道，人是渺小的，人个体的力量是有限的。从那个时候，在人类的生命中油然而生一种思想，那就是：人类只有通过互助和联合才能抵抗自然的无常。于是人走向了联合和觉醒，走向了社会和法。人是无力独自站立于天地之间，承受黑漆漆的夜晚的。
   另一方面，当人的联合与互助以法的关系体现的时候，人类渐渐淡漠了生命初始对黑夜的恐惧。人的私欲无节制地膨胀。幸灾乐祸，便是人欲泛滥的必然结果。
   幸灾乐祸，是考查人类文明的一把尺子。人类文明的进程与高下，由此而观。历史上，无论中外，因幸灾乐祸而祸及天下苍生、祸及国家或后代子孙的事，举不胜举。从一个侧面，人类历史就是一部“幸灾乐祸”的野史。幸灾乐祸，是生长在人道主义之内部的一种玩疾。
   天有天灾，人有人祸。祸就像福，是无形的、难测的，充满了整个宇宙。祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸福自在人心中，化于人的生命。祸福的显示，需要的是天时、地利、人和。需要的只是时机。一旦时机成熟，祸福便从天而降，其实是从人心中而生。
   人往往只看到祸福不可测的一面，因而将它当作命定被动从之。祸福既在人心中，因此，祸福也就是主宰，也就是主导，也就是“命运”。避祸就福，因祸得福，在很大程度上取决于人内心的准备。
   幸灾乐祸者实质是祸福的被动承受者。甘愿做祸福的奴隶。其心理，是对不可测知之灾祸的恐惧所表示出的自救和抗拒。即在潜意识中，希望灾祸转嫁于他人身上，从而达到使自己逃脱灾祸。甚至从他人的灾祸中牟利。殊不知，恰是这种幸灾乐祸的不良心理，已为自己埋下了更大的灾祸。“祸与福，是有眼睛的。”
    [典源] 幸灾，语出《左传·僖公十四年》。乐祸，语出《左传·庄公二十二年》。北齐·颜之推《颜氏家训·诫兵篇》：“若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱……此皆陷身灭族之本也。”唐·刘知几《思慎赋》：“或幸灾乐祸，或甘死殉生。”也作乐祸幸灾。《宋书·沈攸之传》七十回：“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。”