■黄里
    “盛开的格桑花，晃动的游侠，站在雄龙扎嘎神山，向世界发言。”以新龙县为中心的甘孜州一行，让参与 “川藏文化盛宴——文艺行”的四川交响乐团团长邵影激动不已，这首诗歌在朋友圈里传递开来。
    去年，四川省作协主席阿来的作品，由四川文艺出版社出版的《瞻对：终于融化的铁疙瘩——一个两百年的康巴传奇》（以下简称《瞻对》）引发各界对非虚构文学的强烈关注。作为一本书名来说，瞻对，显然无法 “望文生义”，这使得隐藏在这个晦涩字眼之后的甘孜州新龙县神秘依旧。
    不在书中，就在途中，日前，以促进藏汉文化交流，推动当地的旅游开发为宗旨，阿来亲自担任文化向导，“川藏文化盛宴——文艺行”沿着 《瞻对》的历史文化路线，进入了新龙县这个还沉睡在座座雪山下的文化旅游资源富集地，重新发现它的百年传奇。
    瞻对在哪里？
    一本书或一件作品提升一个区域的知名度，这在年轻的青藏高原边缘的横断山脉地区并不罕见。“比如，被誉为摄影家天堂的新都桥，其实是康定县的一个小镇，当年就是因为一幅国际摄影比赛的获奖作品，成为众驴友和摄影师的天堂。”导游许欢说。
    《瞻对》的出版，让位于甘孜州中部的新龙县于传统文化之上，多了一重探寻其意味的理由——文学。让阿来必须运用非虚构的写作方式来记录的传奇，有多少还穿越时间存留于帐篷与经幡？有多少已湮灭在历史风尘？
    东与炉霍县、道孚县相连，南与雅江县、理塘县接壤，西与白玉县毗邻，北与甘孜县分界，西北与德格县相接，新龙县可以说是甘孜州的腹地，也是川藏的门户。新龙县历史悠久，古称“瞻对”。春秋战国前，藏族先民已在此繁衍生息，先秦至三国时期为白狼国地。南北朝至隋，这里为附国一部，县城地形如龙头，藏语昔称“主母龙”，后改称“主沙主”，意为新龙，赋“龙获新生”之意，新中国成立后故更名新龙县。
    《瞻对》讲述的故事从清乾隆9年（公元1744年）开始，至光绪29年(公元1903年)，清政府六次发兵征讨这个只有县级建制的弹丸之地；民国年间，川藏双方为此地的归属权相互争夺；1950年，解放军未经战斗将此地解放。200多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方武装乃至英国军队等，都以不同的方式介入到这个地方，将此地搅得风生水起。如今的和平光影中，新龙却又不容易被人提起了，新龙县一位负责人这样告诉记者：“以前去成都开会，总要很认真地给人介绍新龙在什么地方。阿来老师出版了《瞻对》后，这个情况正在改变。”
    汽车从雅安市石棉县下了高速，就进入了弯弯曲曲的山区公路，翻过海拔4200多米的折多山就到了新都桥，不过要进入新龙，还要翻越几座4300米以上的雪山，高尔寺、剪子湾、卡子拉，一路起伏中，经历川西高原的考验。在马尔康当了3年知青的新华文轩副总经理安庆国说：“知青3年，我以为自己很了解藏族了。比如，他们使用拼音文字，在自然恶劣条件中独特的发展方式，但是，我看了《瞻对》这本书后，才又全面丰富了我对藏民族的理解。”在得知“文化行”活动后，安庆国也积极参与了进来，实地考察与读书两不误，何况还能全天候与阿来交流。
    阿来的《瞻对》出版之后，新龙县的历史故事和传统文化得到了广泛的传播，引起了国内和全球藏文化研究者的重视，新龙县的人文和自然风光也被喜爱旅游的普通人关注。阿来说：“我的书不只是给研究者的，也是献给家乡人民的。我想表达的主旨就是，偏远古朴的藏族地区也要跟上世界文明发展的潮流。‘瞻对’的故事是藏区的故事，是中国的故事。”
    新龙藏着哪些历史秘密
    蓝天白云、雪山草地，是众多旅游者习惯追逐的景色，然而，越来越多人冲着藏区历史文化而去。《瞻对》以200年的故事揭开了读者对历史文化的浓厚兴趣，许欢担任了一周的导游，她特意把自己收集的6本阿来著作带在身边，缠着自己的偶像签名。“我觉得自己在文化上的收获是最大的。跑了那么多年藏区的旅游，我讲的都是导游手册上枯燥的文本，说的都是道听途说的故事，以后我就会更专业了。”
    新龙里还藏着许多鲜为人知的故事。在当地文化人李林、米宏伟的指引和阿来的史料查证中，《瞻对》中记录的200年传奇在历史遗迹中触手可及。
    “文化行”来到雅砻江上的波日桥。波日桥是藏区最大的伸臂、悬挑式迭梁全木结构桥，跨越雅砻江上，堪称藏区桥梁史上一大奇迹，当地人称为“康巴第一桥”。相传早在公元15世纪以前，活佛汤东结布指挥当地工匠修建了这座桥。在查找大量资料后，阿来在《瞻对》里详细记录了桥两头的争战故事，“清兵过不过这座桥，事关国家政令能否下达。雅砻江两端的民众过不过桥，事关经济生活能不能与外界交融”。
    还有贡布郎吉（布鲁曼）官寨遗址，如今只剩下一段石土的围墙和拱卫官寨的土楼。《瞻对》书中，对这位仅有一只眼的贡布郎吉老爷有详细的介绍，有史料故事，也有阿来收集的各类民间传说。贡布郎吉的时代，瞻对地域成为周边最有力的“豪酋”，赢得了200年来民众的敬重。“布鲁曼”意为独眼龙，如今新龙县里最好的宾馆都使用了“布鲁曼”的名字，表达了民众对这位强悍的土司老爷的敬重。
    新龙县文化悠远，藏在寺庙中的手抄《甘珠尔》孤本、格萨尔征战头盔、谷日石棺墓葬、独特的新龙锅庄、康巴汉子的红发辫、藏历十三节等都是当地的文化瑰宝。“在蓝天白云之下，寻找和开发更多有内涵的文化产品和特色旅游线路。”《瞻对》出版方四川文艺出版社特意策划了此次“川藏文化盛宴——文艺行”活动，以阿来牵头、文化媒体人先行的方式，探索文化与旅游相结合、出版向文旅产品延伸的新路径。
    写作《瞻对》是一个偶然
    车过卡子拉山垭口，标志上写着海拔4900米的数字。在垭口猛烈的雪风中，美术老师唐萍有点坚持不了，而几位有高山经验的同伴却说，感觉没有那么高。这个时候，阿来很专业地说，“看周边的植物，就知道没有4900米。”
    阿来不喜欢喝酒。谈起《瞻对》的写作经历，他说，到了藏区，“喝酒算是一种‘交换’”。每到一地，完成了喝酒“任务”，与当地人就拉近了距离，热情似火之后就可以提要求了。“听完他们讲述故事，我还要实地考证。我总是让他们带我去山沟口，或者开车送我到高山深处，然后，就不让他们跟随了，我要独自进入。”正是这种深入田野的精神，让阿来从偶然听说“瞻对”故事开始，抓住了常人少有的关注，潜心几年，完成了《瞻对》的写作。“我从来不会因为单纯的旅游去到一个地方。我去一个地方必须要先读那里的史料，比如县志。”为了让新龙故事更加生动，阿来还特意选择了新龙县最著名的雄龙扎呷神山下3700米海拔的草甸上，开课讲历史。
    一阵乌云掠过，雄龙扎呷神山下，绿豆大的雪撒了下来。欢快的锅庄没有停止，舞者们的歌声更加嘹亮了。热情彪悍是这里的民风。阿来借机说起了故事：“在我少年时代，家乡有喜欢显示英雄气概的男子会在腰带上斜插长刀一把，牛皮做鞘，刀出鞘宽约三四寸，长二三尺，寒光闪闪，刃口锋利。家乡的方言中，此刀就被称为夹坝。”“夹坝”在《瞻对》中是外来人口中的强盗，但是阿来在查阅康定史料中找到了另一种解释——“游侠”，还有《康人游侠歌》被传唱，是当地一种生活方式的记载。《瞻对》的故事就是从夹坝袭击驻军开始的。30岁的藏族人嗄绒加登说：“读过《瞻对》，串联起了从小听来的祖先故事。现场听了阿来老师的讲课后，对书中表达的民族融合故事理解得更加清晰。”