2016年11月19日下午2:30，全国格萨尔领导小组成员、甘孜州格萨尔协会秘书长韩晓红在四川民院汉语言文学系举办了《格萨尔史诗》主题讲座。近两百名学生和部分老师参加了讲座。 韩晓红从“文化”、“文明”、“史诗”等词语的含义切入，开启了主题为“格萨尔史诗”的讲座。
    韩晓红介绍道：“《格萨尔》的内容部分为民间传说和歌颂英雄功绩，涉及历史事件、民族、宗教和传说，是叙述每个民族形成或发展所经历的各种艰难险阻，克服自然灾害，抵御外辱的斗争或英雄业绩”。
    讲座最后的提问环节，韩晓红逐一对师生问题进行解答，以其对学术的严谨态度，幽默诙谐的语言进行了一场千年格萨尔的严谨对话。本期专栏摘取部分内容以飨读者。
    问： 韩老师您作为一个汉族学者，能够走进格萨尔史诗领域，这其中是不是有某种机缘？
    韩晓红：是的。那是上个世纪，我结束了北大荒六年知青生涯后，调回四川，当了近一年老师后，我就对父亲说，这不是我生活的地方，父亲说，你选好去的地方没有？我说没有。父亲说，你把地图拿来，父亲指着地图上的色达说，就是这里，有一个东西，具体是什么东西我不知道，你有兴趣你可以去。就这样，我只身一人走进了色达，在色达生活了12年。在色达，我有缘认识了享誉中外的著名格萨尔史诗说唱艺人仁孜多吉，正是老人的引领，我完成了第三届国际格萨尔史诗学术研讨会论文《川西北巴仲艺人仁孜多吉寻访报告》。我相信缘分，正是这份缘，使我认识了众多的说唱艺人，众多的格萨尔史诗学者、爱好者。
    问：我注意到您在演讲中，用了较大篇幅阐述格萨尔史诗“活性”特征和篇幅长的特征，能给我们具体讲解一下吗？
    韩晓红：因为世界上的史诗，如希腊的《荷马史诗》、古印度的《摩柯婆罗多》、《摩罗衍那》、古巴比伦的《吉尔伽美什》等，这些都已经划上了句号，作为一个符号呈现在世人面前。而格萨尔史诗则不同，因为直到今天，它依然在发展，其篇幅依然在增加，应该说，格萨尔史诗还活着，这是格萨尔史诗的一大闪光点。在内容上，格萨尔史诗分为三个部分：诞生、降魔、返回天界。其中以降魔为核心内容，篇幅浩繁，内容主要有《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》，除此之外，还有18大宗、18中宗和18小宗，这也是格萨尔史诗显赫于世界史诗之林的一大闪光点。大家都知道，《伊利亚特》仅有15693行，《奥德赛》仅有12110行，就是在格萨尔史诗未发现之前，被认为是最长的《摩柯婆罗多》也只有20万行，而格萨尔史诗却长达100多万行。有人做过这样的统计，把全世界现存的史诗篇幅加起来，也不足已经发现的格萨尔史诗篇幅的四分之一。
    问：韩老师，请谈谈对我校格萨尔史诗文化方面的建议。
    韩晓红：格萨尔学已经在世界多所大学成为一门独立的学科，在我国也有格萨尔研究生院，也设有博士学位，我想作为格萨尔故乡的高等院校，格萨尔学应该能够作为一门独立的学科，甚至可以开设专业，申请格萨尔学课题，逐渐建构理论格局，为弘扬格萨尔史诗培养更多的专业人才。也可以坚持开设格萨尔学讲堂，成立格萨尔学沙龙，用不了多长时间，格萨尔学一定会在贵校形成一道靓丽的风景。
    问：请谈谈对四川民院学生有什么期望呢？
    韩晓红：作为当代学子，我认为同学们应从世俗中超脱出来，因为人除了世俗的活法之外，还有很多种活法，其中学术人生就是一种活法。今天的演讲中，我发现众多的学子对格萨尔史诗充满强烈的好奇心，这是一种好现象，考进四川民族学院就是一种缘，因为在康巴地区，具有丰富的格萨尔史诗资源，缘分已经开启了大门。我想，有缘的学子或许因此对格萨尔史诗产生兴趣，并因此设计自己的人生。希望有兴趣的学生定位人生坐标，拼命阅读，超脱世俗，把爱传下去。