■列美平措    
    我始终不认为自己是个可以给别人写序的人，但拗不过老朋友窦零、桑丹的要求，写了个类似序的东西后，有好些州内州外爱好文学的朋友找我为他们的集子写个序，我都全部婉拒了。
    认识洛迦·白玛也快二十年了，早在她在康定师范学校读书的时候，她的语文老师，当时在诗坛已很有名气的诗人冉仲景，就曾带她到我在将军桥的老房子拜访，那时除了腼腆外，刚刚学习写诗的她，并没有给我留下太多的印象。再次见到洛迦·白玛时，我并没能很快认出她。那是2010年的时候，她已在九龙县工作，受九龙县《伍须梦》杂志的委托，来贡嘎山杂志社找我们几个编辑题词，期间提起当年之事，这才慢慢想了起来。此时再看到她写的诗，早已脱去了稚嫩的学生味道，让人刮目相看了。
    经过这么多年坚持不懈地写作，洛迦·白玛的诗歌越写越好，也越来越有了自己的特点。此刻，这一本沉甸甸的诗歌集子《雪覆盖的梦园》就摆在我的案头。
    欣赏一首诗歌，阅读一本诗集，是需要做很多准备的。比如什么是诗人？什么是诗歌？这两个问题，或多或少都应该明白一些，这不是形而上的问题，而是打开诗歌殿堂的钥匙。
    诗歌的定义有无数种，其中一种说法值得注意：诗歌是语言的艺术。说诗歌是语言的艺术，它的潜在寓意在于：文学与诗歌，有一个神圣的使命，就是必须不断地对人类的语言进行丰富，而不是在既有的语言范式或既有的语境里做简单的复述或无病呻吟。自朦胧诗诞生以后，很多人说他们读不懂诗了，这一现象，正是诗歌本质的体现。诗歌语言既是确定的，又是不确定的，诗意就在其间。
    “把执着还给梦境/把灵魂还给安详/把你还给佛/把我还给风还给火/还给水，和土……”这是洛迦·白玛《归位》中的诗句，也是她对诗人（自己）生命终极意义的追寻与确定。诗人就是火，去燃烧，去温暖；诗人就是水，去流淌，去滋润；诗人就是土，去膏腴，去孕育。诗人的这种终极情怀与终极意义，是极端诗意的，也是极端纯粹的。换一种简单的语言，就两个字：献祭。诗人就是献祭的人，诗人通过献祭，完成诗人的使命，成就诗人的人生。
    当我们以这样一种态度切入洛迦·白玛的诗歌时，我们就能读懂她的《你得相信》：“你得相信/永恒就是把爱还给爱/在没有你我他她的彼岸/天地在一滴水里安住。”洛迦·白玛此刻的性情是绝对的纯粹，洛迦·白玛此时的面容是绝对的平静，而她的内心，已经空灵一片。
    我们爱说这么一句话：文如其人。诗之于诗人，更应该是诗如其人。一个人可能写千首万首诗歌，可能赞美千种万种物事和瞬间，但诗歌的主题却可能只有一个。
    这个判断对于洛迦·白玛的诗歌也是适用的。她所有的小辑：雪之园、梦之城、夜之歌和心之语，都贯穿一个主题——爱。
    爱，是一种极端复杂的情感，在洛迦·白玛的诗里，我们能读到执着之爱、忧伤之爱、痛苦之爱、坦荡之爱、沉默之爱、坚定之爱的玲珑诗语，也能感受到她以爱为底色的浓墨诗情。
    放下诗集，掩卷而思。还能说点什么？我想起我与洛迦·白玛一样，都有一个诗人的头衔。而诗人，除非他把自己的灵魂融于天地之间，否则，诗人的境况只能符合三个字：在路上。
    以此为序，与洛迦·白玛和所有热爱诗歌、热爱生命的人共勉。