■胡庆和
    红马来了
    思索的骏马走远了点，还是让记忆的脚步向前走，走过去，看见从历史深处奔来一匹红马。这匹红马虽然有点老，但精神抖擞。这匹红马是从哪儿来的？
    有了上述这场惊动朝野的变故，就犹如有了一粒燃烧的火种，一下把高原大地干枯的荒原点燃。四川提督马维骐率领精兵杀向巴塘。巴塘的作恶者与那些土司和活佛自然知道自己凶多吉少，难逃厄运，但还是打肿脸充胖子，写好“公禀”书信张贴县城和路口，还把那书信由快马飞奔送于远在600公里的打箭炉同知衙门，这封公禀的内容意思无非是说官逼民反，不得不反。如果朝廷硬要派大军前来平乱，他们将不惜巴塘一草一木，一丁一兵，拼死一搏，与石俱焚。他们当然不是以个人或者几个人的名义，而是以巴塘全境之庶民之身份发出的嚎叫，他们妄图以自己的残暴来绑架巴塘人民与他们一道走上不归之路。
    清军当然没有被这种黑色恐怖的威胁所惧，杀气腾腾的队伍基本没有受到什么阻挡，就开进了巴塘城。六月二十六日，马维骐率军顺利地进入巴塘城，“擒两土司而诛之”。一些叫嚣要不惜一战的悲剧始作俑者早已躲进深山和寺庙，既不投降，也不出战，以为躲过锋芒就会万事大吉。经过调查与了解，自然有人供出首恶。以八阁堪布为首的倡乱喇嘛据守在丁宁寺负隅顽抗，马军舞刀放枪，屡攻不进，后以炮轰击，寺庙大殿中弹起火，全寺焚毁。上千喇嘛毙命。
    腥风血雨，让人不寒而栗，更多的暴民逃进深山。
    两月后，又一队人马开进巴塘，他比起马维骐来更俱杀伐。为首者是后来在四川历史和清朝历史都写下争议很大之笔的赵尔丰。
    红马者，非凤全也。真正的红马者是在凤全被杀之后而到巴塘的赵尔丰。“建昌道赵尔丰至，废除土司制度，改土官为流官，土司至此灭亡”。当地藏民联想喇嘛打卦之言，猜测谁是“乘红马者”。后闻赵尔丰以丙午生，即谓丙属火，火色红，午属马，即红马也。
    这是一个至今争议不休的人物，有人说他是屠夫，有人说他是旧制度的卫道士，有人说他是扶大厦将倾、挽狂澜于既倒的柱梁。今天，我虽然没有经历过那个风起云涌的时代，没有经受那场风暴的侵袭，也不知道他是出于什么样的考虑要在巴塘挥起屠刀，可是一张照片还是让我看到了他的面孔，得以揣摸当年不易流露出来的心声。看看，这就是赵尔丰——一顶黑色小帽，盖在小小的头上，一溜长须，飘在他的下腭，清瘦的脸面，彰显出他的深沉，张开的眼睛，好似一对明珠。这是一张留在档案馆里照片。照片上的赵尔丰，神情冷峻地目视前方。见过此照的人往往觉得，这是个随和的老人。然而，我在看过赵尔丰的“书法”作品后，我对他的性格产生了诧意。他的书法作品，当然不是严格意义上的书法作品，而是他在公文上的签名。这是在历史档案上看到的签名，除“赵”字是正体字外，“尔丰”二字是“写”和“画”的结合，组合成一个鹤形图案。看看他是怎样“写”和“画”的。“尔”字的一“丿”，拉得长长的，是鹤的嘴，“丰”字的一竖也拉得长长的，细细的，像鹤的站立的脚，其余两字的笔画混织一起，组成鹤的颈、身、翅。意在笔先，书为心声。从他的笔迹字间察觉出他的特殊格调：倔强、执着、傲慢，不可一世。
    当年他率领清军杀到巴塘时，肯定不是以这样的面目出现，因为这张照片的形像完全是个垂垂老者，根本没有杀伐之气。然而当年他在巴塘的作为让多少后来者感到莫名的恐怖。至今在巴塘或者康巴大地，还流传着这样一个可怕的故事，说那家的小孩哭闹，大人不说“狼来了、虎来了”，而是说“赵尔丰来了”，用以吓唬孩子。孩子听到这样的话，马上止住哭声。把赵尔丰比作吃人的豺狼虎豹，可见他当年在巴塘的作为是那么不得人心。有一件事至今记录在史册里。巴塘有个七沟村，许多藏民当初参加了杀戮凤全大人的伏击行动，清军进军巴塘后，他们不是缴械投降，而是藏进深山老林躲避处罚，山高林密，大军进剿困难重重，赵尔丰心生一计，派人传话，只要下山具结投降悔过，一律既往不咎。那些暴民下山了，受到赵尔丰的礼遇。找了个好天气，赵尔丰叫人搭上几顶帐篷，新宰杀的牛肉已经煮好，酸奶已经端上藏桌，酥油茶打得香烹烹的，那些人不知这是鸿门宴，进入帐篷后喝酒吃肉，赵尔丰当然要对他们安抚一翻，还给他们每人发一块银元，他们对赵尔丰感恩戴德，点头垂泪。酒足饭饱，该告辞了，在赵尔丰的手下人的安排下，他们依次从帐篷的后门退出。那知早已埋伏的刀屠手，就像捉小鸡似的，一人拧脖子，一人扭手臂，一人挥刀，不等省悟，脑壳就已经掉下地了。
    需要再三说明的，不是对这种杀伐的肯定，而是谴责，但对于赵尔丰来说，这不是他的目的，他用他的铁腕，推行藏区的历史变革，改土归流的新政从巴塘拉开序幕。什么是改土归流？就是用铁腕和杀伐，强行废除在藏区行使千年的土司制度，设立流官制度，这种与现代行政管理接轨的变革肯定具有进步意义。