■韩晓红
一
当代康巴摄影界和文学的百花园中，胡德明的摄影和随笔不炫奇，不夸饰，不矫情，不趋时，总是默默地表达着，寓深爱于平易绵密的平面表达和叙事中，风格朴实而不失内在的生命韧性，就像邛都乃至我州九龙、泸定等乡野生长出的生机勃勃的各种各样不知名的野花小草。阅读这卷份量厚重的融摄影图片和随笔为一炉的画册，生民众多、炊烟交织、人间情味，在眼前构筑了一个魏紫姚黄、绚丽多姿的精彩世界，这无疑在彝族文化乃至康巴文化中都占有一席之地。
举着火把一路走来的文化，构筑了一幅靓丽的图景。在此图景中，人性在火把的光焰下得以彰显，灵魂在光焰下显现大爱。火把的丰富内涵赋予人性与艺术多维空间、别样风姿。
一起尝尝彝家的酒彝家的岁月，还得先从火把节的开幕仪式说起。开幕仪式在德明的镜头里，是一幅庄重而不失其活泼、磅礴而不失其沉稳、纷呈而不失其雅致的精彩画面。二分之一的构图，貌似简单，一半是冉冉升起的彩色火焰，于澄碧空阔的天海里，平添出喜悦与浪漫的内涵，作者在构图时，把半幅画面寄托于此，兴许意在昭示民族文化的深厚与洒脱浪漫之势，向来惜墨如金的德明竟然如此潇洒地挥洒出半幅画面，应该是难得的大手笔之举。
也是在天际处，也是在画面正中，一长排着金黄色服装的舞蹈者，手举火把道具，金黄色与红色的火焰交相辉映，营造出喜庆与博大气势，欣赏至此，脑海里情不自禁地涌现出四个字“天人合一”。云天、草、木、人相依相融，相生相伴，一个民族，与宇宙共存，与高天共存，与大地共存，灵魂与气质便油然而生。
记得诗人吉狄马加曾在《彝人谈火》中吟诵出这样的诗句：
“给我们的血液，
给我们的田地
你比人类古老的历史还要漫长
给我们启示，给我们慰藉
让子孙在冥冥中，
看见祖先的模样
当我们离开人世
……你都会为我们的灵魂
穿上永恒的衣裳。
……你是禁忌
你是召唤
你是梦想
给我们无限的欢乐，
让我们尽情地歌唱”
张扬优美的诗句，把我引入温暖而浪漫的世界，引入深邃而富有魅力的世界。同样，诗句中所吟诵的细节，正是德明先生所亲历亲为的，他在一种永恒的感召力和生命力中，用镜头阐释“火”的主题，用语言昭示“火”的内涵。
彝族对火的崇拜，与古希腊神话中的普罗米修斯盗取天火给人类有着异曲同工之妙，对于火的迷恋与崇拜，是众多族群所共同拥有的，“火”的主题也就成为人类独特的生存记忆和文明传承，火不仅照亮并温暖了人类的演绎进程，也照亮并温暖了人类的精神世界。在对“火”的崇拜中，彝族能坦坦荡荡高举火把，不仅照亮一个民族的全部进程，也照亮了一个民族的未来。
至于火把节，毋须一定要寻找到源头，只要拥有同一个主题即可，这个主题就是追求光明、善良、自由和幸福。
继续解读火把节开幕仪式这幅照片，红色、金黄色、碧绿色融汇在同一片蓝天下，欢乐、喜庆、勃勃生机的元素便诉诸人的视觉；男人、女人、蓝天、大地相生在同一个地球上，崇敬、仰慕、相伴相依的魅力便震撼着人的灵魂。
这是一幅张扬着热情、自信的画面，
这是一幅凸显着丰富想象力和创造力的画面，
这是一幅蕴涵着与生命息息相关重大主题的画面。
欣赏着这幅气势磅礴的火把节开幕仪式，分明感受到了一个民族坚实而掷地有声的脚步，向着自己走来；分明感受到了少女般内敛的温馨之火，映入生命；分明感受到了雄鹰般高远的理想与气质，震撼着心灵。
还是开幕式，只是德明先生镜头一转，一幅别致优雅的画面映入眼帘。身着典雅服装的少女们，形成一个火把符号，画面风格猛地由恢弘转入清丽，如果说恢弘象征着父系的阳刚之气，那么，眼前的清丽则蕴涵着母性的典雅气质。欣赏这一画面，不禁想起这样两句催人泪下的语句来：
可曾看见我的父亲抽着旱烟
目光依然安详？
可曾看见我的母亲还在？
与镜头的叙事相辅相成的，是德明先生笔下的文字：
“在夜幕降临的时候，一把把用枯松做成的巨大火把，在山寨的每个角落里冉冉升起来了。”（引自《在那火把节的夜晚》）这时，升起来的岂止是那火把，不难想象，作者此时内心，俨然是在想着自己的父亲、母亲，想着自己的民族。这是一种情感的迸发，作者在火光映照下，看到了祖先行走过的蜿蜒曲折的山径小道，看到了火光映照下，自己经历过的点点滴滴。这时升起来的，俨然是作者满腔的爱。
“这千万枝熊熊燃烧的火把，像银河繁星缀满茫茫苍苍的山岭，像蜿蜒的金龙奔向蛙鸣不绝的田野。”（引自《在那火把节的夜晚》）顺着熊熊燃烧的火把，作者的思绪早已托付给丰富的想象力，情感早已驰骋到养育自己的乡间田野。火把在作者的眼里，就有着如此硕大的魅力！
“远望，整个山寨变成了光的波涛、火的海洋。人们在火里欢呼、火里跳跃、火里洗礼。那狂欢的声浪，一浪接着一浪，翻过高山，穿过草地，悠悠然向远方荡去。”（引自《在那火把节的夜晚》）这是欢乐的海洋，不难想象，此时的作者，早已没入这欢乐的海洋之中了。倘若没有对养育自己的山川大地的热爱，倘若没有对哺育自己的民族的热爱，怎么会叙述出如此浪漫真实的情感。
