■骞仲康

       炉城另号“火城子”，事出有因。宏观俯瞰炉城地形地势，竟成天然一火字，由大山大水书就在苍穹底下，如铭如刻，格外醒目，格外惊心动魄。

       鱼通方向的康人说，孔明西征，铸箭设洪炉，打箭炉的炉腔，余下了炉城火炙。达邬方向的康人说，格萨尔的虎丁扎营造炉，三军齐拥的巨炉，兴起了炉城火势。木雅方向的康人说，牦牛种姓兴牧的烟火炉，三块石支起的锅桩，注定了炉城的火命。尤其，天路起程通远的打尖炉，牦牛道接零关道的打煎炉，更是把炉城这火的缘份牵得远又续得久。讲乡土史的人看法超世俗，具足宗教精神，说，早在佛门喇嘛之前，也在本波呗巴之前，喀弥贡巴就在这后来的炉城三山之间，煨起了浓浓桑烟，炉城，这是依火祭天的火坛。由此，炉城火运隆昌，自有渊源。其炉，早于其城，信焉。

       对于炉城火事，真不便就火论火，可三句话没说全就要扯到火上去。燧人氏钻木取火，普罗米修斯天堂盗火，火的故事，耳熟能详不摆了。蕃巴的火种源于雷龙的力量，康人的火，最初起于青白二石的碰撞。由此招示出康巴文化，足见其与邻里周边各种文化的“不一样”。文化多元多样多意，是不便厚此轻彼的。

       康人古典的打火镰用了几千年吧，到今天，越过了“洋火”时代，直接与一次性打火机相伴。还作意被佩在身上，成了男子汉的装饰品，意味就格外深长。

       康人，家家兴火塘。这是团火的窝窝，这是续火的窝窝，这是锅庄的象征。康人，村村兴锅庄。这是人间炽焰，炎凉置之度外，这是圆融社体直接了当的呈现，适宜中包含着恬淡。锅庄火塘，火匀匀的不烈也不萎，隋太阳月亮，百回千转。

      火主旺。炉城客家老陕，重视个财神火。除夕夜，大年三十一盆火，木雅乡带来的杠炭燃得彤红，胜社火，胜灯会。倍到炉边乡寨人的悠悠炊烟香火，倍到西陲驮脚娃的猎猎野烽篝火，燃在人心头，都旺。以至过年燃长柴，也是要续下这份旺气。

      炉城周遭，三块石头支起的安锅桩子处处见。是打尖炉，也是打煎炉，叫成锅庄，正是“锅庄木鸦”原本意义，暨是“木雅戈措”通俗呈现。清朝打箭炉建行政厅以前，“打煎炉”字面早在明史中就出现了，打箭炉，承木雅戈措的香火缘。

      康定火熏红牛皮，绝招活儿。康定火焙甲恩茶，挑俏货色。铁匠熔炉，铸就大器。银匠焰枪，炼得美玩。火的功夫，尽在炉城得以完善。

      在炉城，不防一揽，高台大灶及火筒火杓，小巧陶炉及火扇火钳，黄铜火盆及火筷子火铲，还有取暧的坐堂烘笼和手提烘篼，别处难得一见。炉具，经煤砖炉，煤油炉，煤气炉，到电炉微波炉，有心无意间，留下来凑拢了，成专题博物馆。

      炉城人烧火，“棚火”是关键手艺，棚得好的火，决不会意外熄灭，也不会一燎就过。火比日子长，火比人命长。家中老年人，夜夜守火，通宵达旦，既惜火种又防火患。

      有道是：人怕闹火怕剿。再搴翻的手，也不敢乱剿火。剿火肇事，火患生灾。老炉城最忌火烧房子。会馆公堂，当然安排掌火倌察夜，通宵值勤。街巷头，打更的梆子改成锣，一并“各家各户，小心火烛”的喊声传响，梦中静夜反而显得安祥。

      总之说来，人还是亲火的。一家人老的小的围定火塘就餐，大夏天也如是。冬来，人就更离不得火。庄房里，人眷在火塘边入睡，习惯成自然。炉城人有“火笑了”一说，那是愤发的火苗，直冲。卟卟如笑声响起，给人添喜气。就高兴个“火烧天”，那是霞彩，示老天爷的好脸色。最怕喊“火烧山”，那份急切，是要命的。

      人说新炉城是以老炉城作底子，由火烧出来的。炉城，火烧不垮，越烧越渐“步入佳境”。衍为抽象概念，是“发烧”。锅庄大院由十三家演为四十八家，老陕铺面由零星数处扩到整整一街。先期的木雅伙、达邬伙和鱼通伙旧貌添新颜。五族共和，炉城的团结族自启风光。又致五十六个民族，齐齐张扬开炉城“火色”。

       火的文明与炉城火事息息相关，难怪这火城子近来越发的火红嘞。