五方佛中的大日如来。

不动如来局部。

五方佛中的大日如来。（局部）

大日如来手势局部。

金刚持。

近日，德格县宗教局局长桑登，向《四川党的建设》期刊杂志社记者提供一条新闻线索：该县汪布顶乡汪堆寺保留了许多珍贵壁画，其价值有待考察。因此，该杂志社记者专程前往汪堆寺采访拍摄。

◎根秋多吉 次仁绒布 卓玛才旦

通向汪堆寺的路

清晨，德格县佛教协会原秘书长西绕塔希的陪同下，我们沿着317国道前往金沙江畔。夏季的德格就像一位貌美如花的淑女，她从不炫耀她所拥有的一切，却在游人心中是如此的诗情画意。远处的山峰高耸入云、傲然挺立。大地被杨树和田野里的青稞苗渲染得绿油油，四周传来的鸟儿声就像动听的情话，一切显得如此的和谐。

德格县城到汪堆寺有73公里的路程，一路上能见能闻很多文物古迹和民间传说，譬如：格萨尔王哥哥甲察的城堡以及德格土司的故事等。所幸的是陪同我们的西绕塔希最了解当地的民间故事，他是一位博学多识、擅长整理民间故事的学者。一路上遇到的很多历史传说和文物古迹的来龙去脉都讲得十分透彻，我们也了解了很多关于当地的民间文化。

以前，德格到汪布顶乡非常艰难，从德格县城骑马或者走路到果学龙，再翻越益拉山，需要一天时间。2009年开始，国家开始修建最艰险的汪布顶乡和卡松渡乡公路。通车后的路面凹凸不平，贯穿江边悬崖的路十分狭窄，发生自然灾害和交通事故的频率非常高。现在，这里已经是一条柏油公路，交通相当方便，我们前往汪堆寺亦是省时省力。

“我从小生长在金沙江畔，对这里的一草一木了如指掌。以前只能用牛皮船过江，没有高大威耸的大桥。以前建造房屋的木头都是通过金沙江的水流运送，河流蜿蜒曲折、水流湍急，不知牺牲了多少条好汉。现在好了，都用现代化设备来造福老百姓。” 西绕塔希说。

上午十点左右我们抵达了古壁画所在地汪堆寺，在这个宁静祥和的地方能够看到面带微笑的喇嘛和手串佛珠的老人，平时到这里的游客较少。

汪堆寺的历史遗迹

德格县汪布顶乡雪通贡村的汪堆寺坐落在金沙江边，海拔大约有3140米，距县城73公里，距乡政府11公里，是一座秉承萨迦派法脉传承的寺院，1983年经德格县人民政府批准开放。

据甘孜州藏学研究所主编的《甘孜藏族自治州藏传佛教寺院简介》一书中记载：汪堆寺最早为苯教寺院，后改为宁玛派，命名为“喇空达龙玛”。公元1276年八思巴从内地返回萨迦寺时改为萨迦派，并在德格土司喇钦向巴彭措的支持下，修建了大殿及内外设施。在“文革”时期几乎没有受到破坏。

汪堆寺由大殿、经堂、佛法殿、学经点、闭关修行点、僧舍等几座老建筑组成。在百柱大殿中收藏有以黄金粉、白银粉、海螺粉、松石粉与朱砂粉等珍稀矿物质原料混合书就的《甘珠尔》等佛教典籍，仅甘珠尔就有十套。寺庙收藏有金、银、海螺、松石与朱砂粉末书就的《般若十万颂》等众多珍稀的佛教典籍与宗教器乐、古唐卡和古壁画。

汪堆寺寺管会主任钦绕翁修堪布把我们带到了最古老的吉祥天母殿。吉祥天母殿的外观没有什么特别，从它的规模和建筑风格来看，的确比不上现代的一些华丽大殿：它的建筑风格十分古老，用石块、土墙和树木等作为原材料建造。然而，吉祥天母殿的历史悠久，具有极高的文物价值。

汪堆寺的钦绕翁修堪布介绍到：“萨迦五祖八思巴法王及其随行取道多绕噶莫、喇钦格佐经真廊而远赴元都之时，岭格萨尔大哥嘉查谴使来到萨迦五祖八思巴法王跟前，祈愿萨迦五祖八思巴法王光临该寺、弘法布道，如不能，则乞求安排超凡的护法神入驻该寺，以促成圆满功德。萨迦五祖八思巴法王回复，时间紧迫、无暇前往，但叫其使者回去答复他们，择一个吉祥圆满的日子，于寺庙顶层幡旗招摇、鼓号齐鸣、盛装迎候着，到时将派遣非同凡响的护法神前来。该寺僧人按照吩咐选择了一个圆满吉祥的日子，在庙顶祥和庄严地迎候着，果然迎来了吉祥天女的化身。七位天女自寺庙前方的山上各个手弹悠扬的琵琶，迈着轻盈的舞步，降临喇宁空（旧神殿）最终和七位天女一起入驻该寺。自此，该寺常以吉祥天女为寺庙护法而倍感荣耀。据说至今，尚有遇见七位披戴着花纹围腰的天女，现身说法、教化众生，守护着该寺安宁，记载和讲述许多相关传说，并冠以‘天女自来’殊荣。平时转庙宇、拜佛殿、请诵各类经卷而乞求护佑的信众甚多。”

该殿为苯波教派时期所建，早期内藏《智度十万经》十六部（函）；有石头刻制的三十五佛像；还有在一块石头上天然自生成玛哈嘎拉的心脏。该殿就外观与内部结构而言是一座当时极其罕见的庙殿。据说，在某段历史时期，庙殿因年久失修而险些垮塌，幸遇持明伏藏大师顿督多吉来到此地加持而得以稳固。此庙殿也称“喇空达龙玛”（箭击神庙），据说，当时为了使此庙稳固无疆，第十二代萨迦法王施展神通射来一箭，击中庙殿中的一根橼木，那箭至今存在的橼木上供人朝拜。

吉祥天母殿非常殊胜远近闻名，平时来转殿的老百姓很多，他们慕名而来，转殿一万圈以上，祈求身体康健，一切如意。据记载，该殿在历史上虽然遭遇数次被破坏的危机，但却奇迹般地保存了下来。

吉祥天母殿内绘有释迦摩尼、无量光佛、五方佛、金刚持、绿度母、十六罗汉、普明宏光佛、道果师承图、大成就者菩提师利、夏亲益西降称等十多组壁画。壁画内容丰富多彩，技艺精湛、饱满艳丽。“吉祥天母殿的壁画是镇店之宝，之前基本没有对外开放，也从没有人拍个照片。”钦绕翁修堪布说。

汪堆寺内的明代壁画

汪堆寺分别有三处大面积的珍贵壁画，其中百柱大殿的壁画规模最大，墙面四方都绘有壁画，壁画内容非常丰富，其画工精美、技法娴熟，妙笔生辉，栩栩如生，迄今保存得十分完整。但是相比于吉祥天母殿内的壁画，百柱大殿内的壁画绘制时间相对较晚，大约有300年左右的历史。

而吉祥天母殿内的壁画虽规模不及百柱大殿的壁画大，但殿内保存的壁画历史更悠久，画风更独特，是一座取之不尽用之不竭的壁画宝库，是目前当地保存的壁画当中规模最大最古老的壁画之一。

四川大学教授、著名唐卡艺术家根秋丁孜说：“从壁画中的佛像量度的运用、色彩品质和绘画技法上看，该壁画大约是14世纪至15世纪之间的古壁画” 。

藏族著名画家颜登泽仁、翁青在现场分析后说：“该壁画迄今为止当地发现的最为重要的藏传佛教壁画之一，是明代康巴地区艺术发展史上的里程碑，对研究藏族绘画艺术具有较高的参考价值”。 民间唐卡收藏家罗布、著名画家耷·曲培等专家对汪堆寺壁画给于了高度评价，并呼吁文物和宗教部门采取保护措施，进一步研究壁画的学术价值和艺术价值。

壁画是藏传佛教艺术的重要组成部分，它装点在青藏高原上，并吸收了其他民族的优秀文化成分与本土文化融合，促进了藏传佛教艺术的发展和繁荣，逐渐呈现出日益成熟的民族风格，形成独具特色的藏传佛教文化艺术，成为藏族文化的重要组成部分，也在藏传佛教文化中充当着不可或缺的角色。中华民族的文化是多元一体的文化。藏民族独具特色的高原文化与其他兄弟民族的文化一起，构铸了中华民族光辉灿烂的文化。