◎潘敏

   人们都是慕名而来的。在进入外围景观的石阶之上时，就有人开始打听这顶用虎皮做的帐篷。展厅里，幽暗的灯光笼罩。穿梭其中，仿佛是进入了时空隧道。转角，径深远长，径深的尽头，几乎算得上灯火辉煌了。那边，有绛红色和一片玻光的掩映，隐约能看到巨大的黄色色块。到此时，人们都有些迫不及待，心不在焉地掠过接下来的观赏内容，加快脚步，想早一点睹其真面目，只为猎奇。

   之前，在看到那些黄色色块之时，应该是有所准备的。直至来到跟前……人们还是会为之一震。通常，人们都会问一个问题，这是真的虎皮吗？当然是真的。只是没人会想到它会是这样赤裸裸坦荡荡地呈现：它的四周深陷在黑暗里，灯光作为烘托，全部聚集在它的顶部，当温柔的灯光从黑色的天花板上面倾泻下来时，刚好洒在它的身上。能看到虎皮上特有的黑色纹路在黄色皮毛上游走，一缕一缕，留下好看的痕迹。这是大自然赐予森林之王的一袭外衣，温暖且华丽。同样也是它的伪装。恰好，这里有一百零八具外衣和伪装，代表着曾经活生生的一百零八只老虎。它就这样真诚地出现在人们的面前，与大家面对面，刚开始或许仅仅是为着这一百零八条生命，人们因此满怀着崇敬。至于人们对虎皮真假的质疑，我们觉得都是善意的，人们对这于些逝去了的生命投注了另一种关怀和了解。

   生活在现代的我们，并不知道这些虎皮以何种方式从何而来。大胆揣测，几百年前，森林茂密，物种多样，老虎并不像现在这样稀有，其数量众多，因为是猛兽，人们趋其利弊，对其追捕、猎杀，森林王族渐渐没落，它们的故事也随着生命的陨落而结束了。而这其中的一百零八只老虎是个例外，它们的故事以另外一种形式得到了延续，它们以这样的形式将单薄的个体聚集在一起。正因为如此，才有了力量在时间的暗河里辗转迁徙。同时，它们也成为了它们以外的某些故事的见证者。虽然到现在，这些故事都成了秘密。我们有幸搭上了时间的轮渡，在这个时代与大帐相遇。我们从它身上看到的一切，都可以理解成能够解读过去的密码。

   在过去，大帐没有展示它的空间，一直是被装在铁箱子里的，每年太阳最为旺盛的时节，组成它的几个部分：三片围幛和两片顶幛，会在太阳下翻面暴晒，为期一个星期左右。然后它又将裹装回铁箱子，放回铁箱的同时也裹进烟草叶子——这是在没有更好的条件之前，我们对帐篷驱虫和防潮最好的物理干预，这一办法得以让我们看到至今保存完好的大帐。为了便于展示，量身定做了支撑大帐的架子，零散的单片围幛在大家齐心协力的搭建下，最终完美呈现为一顶蒙古包式样的帐篷。单从型制来讲，它与甘孜藏区传统牛毛帐篷的形式是绝然不同的，我们不知道从这一点是不是能够说明：大帐并非土著，而是一件外族物品的流入。

   整顶帐篷，针脚平稳细密，所有的虎皮均缝制在氆氇之上，氆氇作为内衬托裱其内，显得虎皮舒展熨贴。顶幛末端一周间饰有黑棕色水獭皮及乳白色骆驼皮，及下又围饰一圈贝类；幛身下端以豹皮作饰围饰一周，在幛身三分之二处也匀净缝制海贝一圈作其装饰。如上述列出的种种材料，包括虎皮、豹皮、獭皮、骆驼皮，以及曾经作为货币流通的贝类，又再从设计、装饰和工艺水平来说，其耗费的人力、物力、财力，都能折射出制造这顶大帐主人的财政状况和社会地位。

人人都在猜测，它到底属于谁？

   有一说，它的主人是理塘毛垭坝草原的毛垭土司：明末清初，毛垭土司准备嫁女，准备了这样一顶帐篷做为嫁妆。传说毛垭土司祖籍在青海，游牧到毛垭大草原一带以后定居于此。值得大家思考的是，毛垭土司要将其女儿要嫁与何人？嫁女是为了某种政治目的联姻或其他？值得他这样大费周章？这样大方的出手应该算是康区浓墨重彩的一笔，可是相关的书籍上却只字不提。再看毛垭土司的生平，只得寥寥几笔，其历史算得上名不见经转，与康区声名显赫的其他四大土司远不可比。（未完待续）