◎许永强

蜀地游乐之风发筋于唐末五代，兴盛于宋，时人有过许多记述。如田况《成都遨乐诗》开宗明义就说：“四方咸传蜀人好游娱无时。”苏轼赋诗道：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。”

《华阳国志》说“居给人足，以富相尚……盖亦地沃土丰，奢侈不期而至也”。《汉书·地理志》说“巴蜀有江水沃野，山林竹木、蔬食果食之饶，民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫佚。”《隋书·地理志》还提到“其人……多溺于逸乐，少从宦之土……聚会宴饮，尤足意钱之戏。”到了宋代，“民勤耕作，无寸土之旷，岁三四收。其所获多为遨游之费”。蜀人易于满足，安于闲适，“溺于逸乐”的性格和传统，尤其在经历过唐末五代变乱后，蜀人怀乡恋土的观念日益强烈，醉心于自在享受的生活方式，助长了游乐之风的兴盛。

好遨蜀风俗 夔人贫亦遨

描写蜀地遨游之风的诗句不胜枚举。南宋诗人王十朋写道：“好遨蜀风俗，夔人贫亦遨。”北宋邵伯温则言：“从昔遨游盛两川，充城人物自骄闻，万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”各地遨游之盛尚且如此，作为四川首府，且“甲于四蜀”的成都，游乐盛况可想而知。任正一说：“成都之俗，以游乐相尚。”陆游《阆中》诗云：“遨乐无时冠巴蜀。”连从来没有到过成都的词人柳永，也在词作中写道：“成都雅俗多游赏。”庄绰更准确记述说：“成都自上元至四月十八日，游赏几无虚时。”至于《岁华纪丽谱》所述“成都游赏之盛……闻游嬉游”，则更把其娱乐场面描写得热闹非凡。

成都平原土地肥沃，气候温和，水源丰富，早在秦汉时期就成为全国农业最发达的地区之一。《华阳国志·蜀志》所载“水旱从人，不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府也。”经过四川人民的辛勤劳动，唐、五代、两宋的成都经济有了全面的发展。在唐代就有“扬一益二”的说法。到了宋代，四川经济高度繁荣，成都作为四川经济、政治、文化和交通的中心，更是富庶繁丽“列肆云罗，珠贝莹煌于三市；居人栉比，酋豪繁盛于五陵。”宋代《宋本方舆胜览》辑录宋人诗文描述成都的富庶：“蜀视四方，乐国丰壤，珍产毗连而错出，其间无所不足。”“原野衍沃，甿庶丰伙……宝薮珍藏。”“外戎内华，地险物奢。”成都游乐之风的兴起，正是建立在这一坚实的经济基础之上的。

游乐之风的兴盛与上层统治者喜好游宴有莫大的关系。天宝末年，剑南节度使崔园驻守成都时，“暮春上已，与宾客将校数十百人具舟辑游于江，都人纵观如堵……初宴作乐，忽闻下流数十里丝竹竞奏，笑语喧然，风水薄送如咫尺。须臾渐近，楼船百艘，塞江而至。皆以锦绣为帆，金玉饰舟，旎靠盖伞，族旗戈戟，缤纷照耀。中有朱紫十余人，绮罗伎女凡百许，饮酒奏乐方酣。他舟则列从官武士五六千人，持兵戒严，溯沿中流,良久而过。”自此以后，历任西川将帅无不效法，出游于成都锦江之上。

五代前后蜀政权割据偏安一隅，君主均喜游宴。《新五代史·前蜀世家第三》记录前蜀后主王衍“年少荒淫……起宣华苑，与诸押客、妇人日夜酣饮其中”而且喜“微服出游人间”，流连于大慈寺、浣花溪等处。自唐末开始的游江之风更是甚嚣尘上，“每春三月，夏四月，有游浣花者，游锦浦者。歌舞掀天，珠翠填咽。贵门公子华轩彩舫游百花潭，穷极奢丽”。

到了宋初,这股游乐之风依然不减。宋廷采取了一种务实的疏导政策，决定在尊重蜀俗传统的基础上，通过积极参与来达到缓和社会矛盾、消除对立情绪、稳固统治的目的。被派往成都作太守的官员，都在任内竞相标榜倡导游乐，“以从民乐”。薛奎、田况、文彦博、赵稹、赵抃等人，都在其任内，推进成都游乐活动的蓬勃发展。如薛奎“自号薛春游，以从其俗”。田况作《成都遨乐诗》处处流露出“止随风俗顺民情”的感慨。

成都春事早 开岁已喧妍

从年初至岁末，成都的娱乐活动，持续不断。

唐大中年（公元855年），在当时成都的石笋街北（今长顺中街附近）建有安福寺塔。安福寺塔，陆游在《雨中登安福寺塔》中自注云“俗名黑塔也”。

每年农历正月初一，安福寺就会出现“塔上燃灯，梵叹交作”的特异景观，成都百姓在安福寺塔柱上贴满千百小纸旗，和尚大作法事，祈求消兵灾，以示祥和。太守召集官吏，在塔前张宴，晚上登塔眺望成都夜景。

北宋时，诗 人田况以右谏议大夫兼成都知府。他在《成都遨乐诗二十一首·元日登安福寺塔》中描写了当日游寺的盛况：“岁历起新元，锦里春意早。诘旦会朋宷，群游候驺导。像塔倚中霄，翚檐结重橑。随俗纵危步，超若落清昊。千里如指掌，万象可穷讨。野阔山势回，寒馀林色老。遨赏空闾巷，朅来喧往耄。” 范成大更留下了这一天的丰富细节：“岭梅蜀柳笑人忙，岁岁椒盘各异方。耳畔逢人无鲁语，鬓边随我是吴霜。新年后饮屠苏酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行乐，与民同处且逢场。” （《丙申元日安福寺礼塔》）

正月初二，出东郊，早宴移忠寺（旧名碑楼院），晚宴大慈寺。田况的《成都遨乐诗二十一首·二日出城》中记载了当日的景象：“原野信滋肤，景物争光新。青畴隐遥坝，弱柳垂芳津”。自宋祁任太守以后，席间由歌女演唱新撰歌词，以增加文化情趣。范成大的《丁酉正月二日东郊故事》“椒盘宿酒未全醒”，表示成都人有饮椒盘酒、屠苏酒的习俗。

到了初五，成都五门开设蚕市，目的在于“齐民聚百货，贸瓷贵及时。乘此耕桑前，以助农绩资。”以蚕桑用具的集市交易为主“物品何其移，碎瑛皆不遗。编箭列箱答，伤木柄锑拱。”也有“名花蕴天艳，灵药昌寿棋。”游人众多，热闹非凡“游人街识赏，善贾求珍奇。予真拘俗者，行观亦忘疲。”官员缅怀蜀王蚕丛，“俗往往呼为蚕丛太守”并在城门外设棚宴会,“日暮宴筋罢，众皆云适宜。”

正月十五上元节，又称灯节。这一天，成都到处张挂彩灯，十分热闹。卢照邻曾写过《十五夜观灯》，描述当时的情景：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。” 到了宋开宝三年（公元970年），全国各地在正月十四、十五、十六放灯三天，以庆新年。在这三天，成都官吏早上到大慈寺宴会，晚上到五门城楼宴会，“甲夜观山棚彩灯”，游人如织，热闹非凡“春宵宝灯然,锦里香烟浮。连城悉奔鹜，千里穷边陬。衯裶合绣袂，辘轳驰香辀。人声辰雷远，火树华星稠。鼓吹匝地喧，月光斜汉流。”不仅会场如此，就是街坊上，也“点灯张乐，昼夜喧闻”。还有青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的水灯，再加上流动的狮灯、龙灯、车灯，更是为锦城之夜增加了一分炫丽。三天过后，灯具并不立即撤去，而是留下让人继续欣赏，称“残灯会”。

正月二十三日，成都圣寿寺还会有蚕市，出售农具；二十八日，俗传为保寿侯诞日。民众或出笋桥到生禄祠拜祭，或到净众寺拜祭杜丞相祠，晚上常在大智院进餐。

二月二日为蜀人的踏青节。这一天都人士女，络绎赏游，散在四郊。最开始，赏游之民尽在戍兵的监视之下。张咏治蜀后，撤戍兵改为 “聚之为乐”的方式，游锦江。田况的《二月二日游江会宝历寺》就记录了当天的盛况：“彩舵列城隈,画船满江隅”“士女骈集，观者如堵。晚宴于宝历寺。”八日，观街药市。田况《八日太慈寺前区市》云“蜀虽云乐土，民勤过四方。寸壤不容隙，仅能充岁粮，间或容墮孏，曷能备凶痒。所以农桑具，市易时相望。野氓集广鄽，众贾趋宝坊。惇本诚急务，戒其靡愆常。兹会良足喜，后贤勿忽忘。”

红亭移酒席 画舸逗江村

三月三日，上巳节。“锦川风俗喜时平，上巳家家出郡城。”宋代成都官员“出北门，宴学射山。”学射山，因三国时蜀后主刘禅曾于此学射箭得名。自唐代中期以来，学射山一带即成为成都的风光名胜之地。

宋代风俗，在学射山游乐时，成都官吏和士大夫要在此举行射箭比赛和盛大的宴会。其盛况正如文同所描述的“成都燕集，用一春为常，三日不修已云远甚，然各有定处，惟此山之会最盛。太守与其属侯城以出，钟鼓旗涟，绵二十里无少缺。都人士女，被珠贝，服增绵。藻馈岩麓，映照原野，浩如翻江，哗如凝霞上下立列，穷极繁丽，倘佯徙倚，直暮而入”。赵抃也说“射圃人稠喧画鼓，龙锹波挣照红族。”入夜，官员们到万岁池亦称北池饮酒，在池中划船。曾任成都知府的京锉有《念奴娇·上巳日游北湖》：“锦城城北，有平湖、仿佛西湖西畔。载酒郊埛修禊事，雅称兰舟同泛。麦垅黄轻，桤林绿重，莫厌春光晚。棹歌声发，飞来鸥鹭惊散。”

三月十四日乾元节。田况《乾元节》和《三月十四日太慈寺建乾元节道场》都有记载。二十一日，“出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石。”海云山，在锦江下流十里，有海云寺、鸿庆院诸胜。宋祁《集海云鸿庆院》诗云：“地胜祠仍古，春余物遍华。山云时抱石，佛雨不萎花。岭挟楼梯峻，岩牵殿墄斜。淙溪杂环佩，怪蔓走龙蛇。供座僧飞钵，香园客戏沙。吾游真草草，深意寄烟霞。”入山游礼，士女探石，以占求子之祥。范成大也加入到游人的行列之中，并于席间诗歌酬和。其《三月二十三日海云摸石》云：“劝耕亭上往来频，四海萍浮老病身。乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。”吴中复《游海云寺唱和》诗云：“锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。连郊瑞麦青黄秀，绕路鸣泉深浅流。彩石池边成故事，茂林坡上忆前游。绿尊好伴衰翁醉，十日残春不少留。”此后，范纯仁、韩宗道、勾士良、薛麟等和诗十三篇。

寒食节在清明节前一至三天，禁烧火，民家只能吃冷食，至清明才能举火。一般在寒食与清明都举行祭扫活动。田况的《寒食开西园》就生动描写了当时西园的热闹情景：“槛外游人满，林间饮帐鲜。众音方杂沓，余景更留连。座客无辞醉，芳菲又一年。”除了游园，成都人在寒食和清明也会到郊外游玩。田况在《寒食出城》中云“郊外融和景，浓于城市中。歌声留客醉，花意尽春红。游人一何乐，归驭莫匆匆。”陆游《清明在成都作》则云“清明郭外柳毿毿，车马如云有堕簪。莫向碧鸡坊里去，游人多在百花潭。”

四月十九日，为“浣花日”或“大游江”，是“浣花佑圣夫人诞日”。当天太守出笋桥门,到梵安寺浣花祠烧香，中午在厅中设宴。然后组织军士沿浣花溪河岸表演骑射，官员们则乘坐彩船溯流而上，观看表演百花潭的游泳比赛和划船竞赛，民众则挤在河边看热闹，官吏们赠酒给两岸游人。这一游乐活动达到全年高潮。岑参《早春陪崔中丞同泛洗花谿宴》生动描绘了当时的情景：“涟节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。”

浣花溪在成都城西五里，又名百花潭，因为浣花夫人任氏而名噪天下。

任正一《游浣花记》颇为详尽地描述了浣花日的盛况：“成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特甚……”宋人葛琳诗《和运使学士浣花亭》也有记载：“……傍萦浣花溪，中开布金地。杜宅岿遗址，任祠载经祀……群嬉逐使毂，杂处同蚕市。栋宇美可观，席筵陈有次。芳樽既罢撤，綵舲爱登憩。夹岸布缇帟，中流喧鼓吹。溯沿烟霭间，禽鸟共翔戏。都人与士女，叠足连帷被……晻晻日将暮，熙熙众皆醉……”苏轼的《次韵刘景文周次元寒食同游西湖》诗自注、田况《成都遨乐诗二十一首·四月十九日泛烷花溪》、陆游《老学庵笔记》卷八、庄绰《鸡肋编》卷上也有相关记载。

七月七日七夕，亦称为乞巧节。“万里银潢贯紫虚，桥边螭辔待星姝。”中元节前后，百姓在大慈寺举行盂兰盆会，超度亡魂。官员在寺厅设宴，然后到华严阁下参观和尚放焰口。九月九日重阳节，这天，官府在玉局观前举行药市。陆游《老学庵笔记》六云：“成都药市以玉局观为最盛，用九月九日。”京镗的《洞仙歌·重九药市》细致描写了药市的盛况：“三年锦里，见重阳药市。车马阗闻管弦沸。笑篱边孤寂，台上疏狂，争得似，此日西南都会。”田况《重阳日州南门药市》也提到了此事。《岁华纪丽谱》载：此日“宴监司宾僚于旧宣诏堂，晚饮于五门，凡二日。官为幕帟棚屋，以事游观。”