◎许永强

荔枝，以前被称为“离支”，荔枝离开树本体，不能长存之意，出现在最早记录荔枝的文献《上林赋》中，作者是西汉时期的蜀人司马相如。东汉文学家王逸（字叔师）对荔枝推崇备至，他在我国文学史上第一篇专咏荔枝的辞赋《荔枝赋》中说，鲜红的荔枝在树上“灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之着天”，味道“卓绝类而无俦，超众果而独贵”。南北朝的刘霁也在《咏荔枝诗》中称赞荔枝的珍贵味美：“叔师贵其珍，武仲称其美。良由自远致，含滋不留齿。”

然而魏晋南北朝时期的文人却对荔枝没有兴趣。到了唐朝，文人们对荔枝的好奇、吟咏达到了高潮。

开元十一年(723年)，唐玄宗在骊山修建华清宫，整日与杨贵妃在那里寻欢作乐，不理朝政。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗命人用快马从四川给她运来。《新唐书·杨贵妃传》载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。诗人杜牧路经华清宫时，有感于唐玄宗、杨贵妃穷奢极欲，荒淫误国，留下了脍炙人口的名句 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。借“千里送荔枝”这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。

巴蜀自古即有荔枝栽培记载。晋代左思《蜀都赋》描绘巴蜀的自然景色是：“旁挺龙目，侧生荔枝，布绿叶之篓萎，结朱实之离离。”《华阳国志·蜀志》载：僰道县“有荔枝、薑、蒟”，江阳郡“有荔枝、巴菽、桃枝、蒟、给客橙”。汉代僰道（今宜宾西南）、江阳一带最早栽培和管理荔枝的是西南夷，《太平御览》引《郡国志》云：“西夷有荔枝园。僰僮，施夷中最贤者。”这些巴蜀土生的荔枝，沿成都而下的川江两岸，即成都、乐山、宜宾、泸州、重庆、合川、涪陵、忠县、万县等地，呈半月形分布。

川江两岸摘荔枝

提到成都荔枝，首推唐代张籍的《成都曲》：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。” 描绘了唐初成都荔枝成熟的景象。其实，在张籍之前卢纶在《送从舅成都县承广归蜀》一诗中就说过“晚程椒瘴热，野饭荔枝阴”。

张籍和卢纶的诗虽提到了荔枝，但陆游认为他们并没有到过成都，没有亲眼所见。真正到过成都并亲见成都荔枝的，当属北宋时期的薛田和宋祁。

大中祥符末年（1016年），薛田任益州（今成都）转运使。在成都，薛田向朝廷建议设立交子管理机构，变纸币私营为官办，没被采纳。天圣元年（1023年）薛田知益州，仁宗接受薛田建议，在益州设置交子务。这是世界上第一个国家货币管理发行机构，次年二月益州发行官交子。他的长诗《成都书事百韵》以1400字极写以药市花市、书业酒业、蜀锦名品为代表的成都市场的繁荣。其中“月季冒霜秋肯挫，荔枝冲瘴夏宜然。”写的就是成都的荔枝。

嘉祐元年（1056年）八月，文学家宋祁自定州移知益州。此时已经五十九岁的宋祁沿着古蜀道一路南行，于次年二月上旬到达成都。直到嘉祐三年（1058）十月，王素知成都，宋祁被召还待阙，在蜀约一年九个月。他的《集江渎池》“烟稠茉荷叶，露熟荔枝房。”提到成都城南4里锦江侧的江渎池栽种有荔枝。他在《益部方物略记》中的“隈枝生邛州山谷中，枝高丈分，枝修弱，花白，实似荔枝，肉黄，甘可食。” 邛州更，即今天成都所属邛崃一带，明确记载了邛崃一带也曾种有荔枝。

在唐朝女诗人薛涛的眼里，成都虽然栽种荔枝，但吃荔枝还是要去嘉州（今乐山）。《忆荔枝》：“传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。” 对嘉州的荔枝记忆犹新，她吃了荔枝，且味道不错。嘉州刺史薛能作《荔枝》诗附和：“果如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。”清代的李调元在《自题荔枝图》诗也说：“一生饱识岭南姝，不及嘉州色味殊。”李调元是四川罗江县人，曾任广东学政，他品尝了岭南的荔枝，但认为不及嘉州的荔枝味道鲜美。

眉山出生的苏轼、苏辙兄弟对嘉州荔枝均有吟咏。苏辙《奉同子瞻荔枝叹一首》云：“蜀中荔枝出嘉州，余波及眉半有不。”认为嘉州是四川荔枝的主产地。当时，嘉州荔枝遍布城内城郊，凌云山、老霄顶山麓最盛。陆游有文载：“一见荔枝熟，凌云安乐皆盛处。”安乐园就在老霄顶下。因是名特产，荔枝成了嘉州百姓的负担。范成大在《吴船录》中载：“每岁，宪司专之。”“宪司”即成都府路提点刑狱司，兼管农桑，凌云山荔枝便为其专营。犍为县令吴中复作诗三章以怜悯嘉州民而荔枝居其：“莫爱荔枝红，岁作嘉州孽。” 明代，嘉州荔枝成为蜀王贡品。王士桢《汉嘉竹枝词》诗云：“侧生一树会江门，水递年年进大藩。”便指嘉州荔枝每年通过岷江船运往成都以供蜀王。清人刘署《荔枝湾》诗道：“何事湾名尚荔枝，红尘一骑恨交驰。自从进御华清后，冷落江边人未知。” 认为贵妃所食的荔枝来自嘉州。

大多数入蜀诗人认为，蜀中荔枝品质最优的应是戎、泸二州。《舆地纪胜》云：“蜀中荔枝，泸、叙之品为上，涪州次之，合州又次之。涪州徒以妃子得名，其实不如泸、叙。” 清朝卢元昌《杜诗阐》云：“荔支生于泸戎者为佳。”荆玉陛则用“春尽金沙古渡头，荔枝香欲满戎州”来赞誉戎州荔枝的独特品质。叙州即戎州。

永泰元年（765年）五月，杜甫携家离开成都，六月至戎州登岸，戎州长官杨使君设宴款待杜甫，宴上有荔枝，杜甫写有《宴戎州杨使君东楼》记此事：“胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。”

据《鹤林玉露》记载：“唐明皇时，一骑红尘妃子笑，谓泸戎产也。”泸州、宜宾的荔枝在唐朝的京城中就能见到。至于唐明皇和杨贵妃吃的是否产自泸戎，史家们就有不少争议。

白须太守亦何痴

对荔枝情有独钟，咏荔枝最多的或许非白居易莫属了。

元和十三年（818年）冬，四十七岁的白居易，奉诏由江州（今江西九江）量移忠州（今重庆忠县）。“量移”，是指被谪远方的人臣，迂赦酌情移近安置。

唐代的忠州是江边小城，比较荒凉，山高坡陡，白居易有诗“我向忠州入瘴烟”。到任后，白居易重新制定纳税法，减轻徭役、刑罚。鼓励州民开荒种粮，发展蚕桑。数月后，他逐渐发现忠州并不是初来时那样满目荒芜，而是“竹树有嘉色”。更让他惊喜的是，在忠州见到平生未曾见过的荔枝。

白居易生于杨贵妃死后16年，自幼就知杨贵妃喜食荔枝。他生长在北方，无缘见到荔枝。在京城任职时，虽贵为朝廷翰林，对荔枝也只闻其名，不见其实。他在忠州任刺史十五个月，先后有《题郡中荔枝诗十八韵，兼寄万州杨八使君》《重寄荔枝与杨使君，时闻杨使君欲种植故有落句之戏》《种荔枝》《荔枝楼对酒》等诗，以及《荔枝图序》一文。“欲知州远近，阶前摘荔枝”写忠州当地百姓普遍种植荔枝；“红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴”写荔枝果实的红润可爱。

忠州城有一酒楼，名西楼，白居易称之为荔枝楼，并写有《荔枝楼对酒诗》：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。欲折一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？” 身在荔乡荔枝楼，独自品荔、饮酒的情景。至元二十八年（1291年），元朝诗人汪元量再次经三峡入蜀，在忠州荔枝楼小憩，此时的忠州已无荔枝可见，诗人只留下了“竟日扬鞭不暂闲，畏途叠叠是青山。西风吹落忠州去，锦绣窠中屋万间”的诗句。

元和十五年（820年）夏，白居易命画工绘了一幅荔枝图，寄赠朝中亲友。并亲自为之作序：“奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，天高苦渺茫。” 全文短短不到130个字，不仅写出了荔枝的出处、外形、味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况，对荔枝及其果实进行评价，毫不掩饰自己的喜爱之情。这也是中国古代文学史上唯一写荔枝的专文。

元和十五年秋，白居易离开忠州回到长安。如今，《荔枝图》早已湮没在了历史的长河中。现存最早、保存最完整且有画家落款的荔枝图是宋代赵大亨的《荔院闲眠图》。在设色绢本上，一个高士倚在卧榻上，对看两棵荔枝树，一株是红色，一株是粉白色。画面中内容丰富，具有很大的内在张力。

因白居易的荔枝图，让另外诗人“慕名而来”。光启二年（886年）秋，因避乱入蜀的晚唐巨擘郑谷来到涪州（今重庆涪陵区），写有两首咏荔枝诗。“二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。”（《荔枝树》）一旦见了荔枝果，诗人又有了不舍之情，他的《荔枝》写到：“平昔谁相爱，骊山遇贵妃。枉教生处远，愁见摘来稀。晚夺红霞色，晴欺瘴日威。南荒何所恋，为尔即忘归。”

对于涪州荔枝，《舆地纪胜》云：“妃子园，在（涪）州之西，去城十五里，百余株，颗肥肉肥，唐杨妃所喜，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，谓此。”宋蔡襄《荔枝谱》、吴曾《能改斋漫录》等著述中也谈及此妃子园。苏东坡在《荔枝叹》称 “天宝发贡取之涪”也是指此。到南宋时期，涪州的荔枝已呈现衰落迹象，陆游到涪州发出“不见荔枝空远游”的感叹，宋翰称涪州“荔枝妃子圃,不复曩时输”。

（未完待续）