◎谢真元

毋庸置疑，任何一个民族戏剧形态的产生必然会经历一个漫长的发展阶段，必须经历孕育——萌芽——成熟这一过程。很明显，每一个民族戏剧形态又具有不尽一致的产生背景和发展轨迹。藏、汉戏曲虽然同属于东方戏剧，同属于中华戏曲，它们都诞生、成长、活跃于民间，与民众血肉相连，经过漫长的发展，成熟之后还保留着民间的胎记，它是广大民众的艺术，具有深厚的民族性。但是，由于民族文化的差异，在文化源流等方面，它们必然存在着相同和相异之处。

本论著认为，首先要厘清两个民族戏曲文化的形成、发展演变过程，方能对它们各自发展的历史沿革进行对比考察。尽管汉民族戏曲的起源及戏曲史的研究歧异纷呈，但其脉络大体清晰。然而，有关藏戏之起源、发展和成熟的历史的梳理，可以说是一片洪荒。因此，本论著着力梳理出了藏戏起源、形成和发展的“史”的脉络，论证了藏戏属多元起源，即藏区民间的歌舞、诗史、说唱艺术以及早期的“羌姆”，均是孕育它的源头之一，都从不同方面对藏戏的形成产生过影响。印度戏剧和汉族戏曲也在不同程度上对藏戏的形成产生过影响。然后着重探讨了藏、汉戏曲起源、形成的相似和相异之处。并得出如下结论：

1、从形成时间来看，藏、汉戏曲都形成于封建社会业已充分发展的时期；而且，都经历了漫长的孕育阶段，与世界上另两大戏剧——希腊戏剧和印度梵剧相比，都属于晚出。汉民族戏曲正式形成的标志，是12世纪的南戏和13世纪北杂剧的出现。藏戏也经历了缓慢的发展历程，从9世纪中叶到15世纪中叶大约600年的演进，终于由艺术家汤东杰布揭开了藏戏的序幕，并在五世达赖阿旺洛桑嘉错（1617－1682）时期达到繁荣。

2、藏、汉戏曲同是多元文化的产物。汉、藏戏曲都是融唱、念、做、打为一体的高度综合艺术，它们的形成难有定时性而只有历时性，它们的起源没有唯一性而只有多元性。汉族戏曲是多元文化的产物已得到学界的普遍认可，我们全面、详细地论证了藏戏亦属多元起源，即藏区民间的歌舞、诗史、说唱艺术，以及早期的“羌姆”，均是孕育它的源头之一，都从不同方面对藏戏的形成产生过不可估量的影响。

3、汉、藏戏曲的创生与宗教仪式关系密切。宗教仪式是汉、藏戏曲文化多元血统中的一元，只不过藏戏的创生起源吸收宗教仪式的成分更多，与宗教的关系更为密切。对汉族戏曲文化创生起源影响最大的宗教仪式，首推傩祭之仪。傩祭向傩戏的发展大大刺激了戏曲文化的创生和发展，傩祭为戏曲文化准备了面具、创造了化身表演的代言体再现方法，促进了音乐、舞蹈、美术、文学等艺术特质的融合。对藏戏的创生起源影响最大的宗教仪式，是宗教乐舞“羌姆”，也即是汉语中的“傩舞”。有关藏传佛教羌姆舞的最早记载，是公元8世纪在举行桑耶寺奠基仪式上宗教乐舞表演。藏戏的创生形成，吸收、借鉴了宗教乐舞的面具、乐器以及装扮性的表演，有力促成了藏戏文化的创生和发展。

4、接受外来艺术文化的影响方面，汉藏曲戏都曾受到印度戏剧的影响，藏戏与梵剧的关系更为密切，而汉族戏曲则是间接受其影响。但藏戏并非导源于古印度之梵剧，梵剧与藏戏之间不存在一个衍生另一个的“直系亲缘”关系。印度戏剧至多只是比较间接地起了触媒作用或诱发作用。

藏戏是一种以民族歌舞、民间说唱形式表现故事内容的综合性表演艺术，具有独特、完整的意识形态。它的历史悠久，古老神奇，诡谲隽永，独具风情。藏戏在600多年发展、完善过程中，产生了《文成公主》、《诺桑王子》、《卓娃桑姆》、《朗萨雯蚌》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》和《苏吉尼玛》等八大传统剧目，深受广大藏族群众喜爱。除上述“八大藏戏”之外，还有《云乘王子》、《德巴丹保》、《喜白旺秋》和《格萨尔王传》系列等传统、经典的藏戏剧目。

汉族传统戏曲究竟知多少，至今仍难以准确统计。其剧种众多，戏曲剧本更是汗牛充栋，向有“词山曲海”之称。面对汉族这如此壮观的戏曲文化瀚海，我们仅选择与八大藏戏题材内容相关的部分剧目，从思想意蕴、文化精神等方面对其进行比较研究。我们力图通过文本细读，以探究藏、汉民族在文化精神上的共性和独特的民族性。

（本文来自《藏戏文化与汉族戏曲文化之比较研究》一书）