◎益邛

   《格萨尔》史诗本身是一个开放的结构，多重化的文化内涵，说不完、写不完的叙事故事，丰富的语言艺术，世代相承的民间口头文学形态，构建了史诗存在的主体结构。卷帙浩繁的史诗，跌宕起伏的故事。始终围绕史诗的故事结构展开。其故事总结构由三大部分构成。即史诗主人公格萨尔王一生的事迹所形成的故事结构。其中包括大赛马、事业、弘法归天等三部分。圆满一生事业的手段，由四个方面构成。这就是息、增、怀、诛。其意为，和平、富足、权势、战争。所谓的大赛马包括：天界、降生、占领玛域、赛马登位等故事。事业主要是降伏四方妖魔、征服十八大宗、若干个小宗。弘法部分描述了格萨尔的晚年一心弘扬佛法，妙转法轮、普度众生，最终回归天国的故事。在精神内涵方面，史诗以佛法思想为基础，描绘了一个复杂而完整的神明世界。其内核就是建立天、地、人、神的通达与一体的真、善、美世界。表达了人与自然的一种特殊关系。诠释了藏民族先民的宗教信仰和他们对宇宙的理解。认为宇宙是由天界、地界、龙界构成的，即三界结构宇宙观。格萨尔史诗同样与三界结构宇宙观有密切的联系。史诗中把格萨尔本身巧妙地描绘成三界结合体。因为格萨尔在天界时，其父为大天白梵王，投生人间后，其父为远古种姓穆布董氏的后代董僧伦。母亲为龙王之妹葛母，史诗中把人与自然，宇宙与生命融为一体，诠释了史诗故事中的叠加性结构。从这一角度去解析，史诗构架可概括为十二字，即；天、地、龙；神、鬼、人；战、和、史；诗、唱、传。

   格萨尔系列唐卡同样遵循史诗的这一故事脉络。依照天、地、龙、人、神结构。表现格萨尔王一生降伏妖魔、抑强扶弱、弘扬佛法、造福于民、安定三界，感天地、泣鬼神的事迹。从每幅唐卡的画面结构来看，带有一定的共性。其中央为主尊，顶端为本尊、护法或明主、上师等，周围表现史诗中的不同故事。十一幅唐卡中，主轴为六号格萨尔骑征像。前五幅中所表现的史诗内容，有一定的连贯性。前后十幅唐卡中的主尊均为格萨尔王时常祈祷的护神。大多为格萨尔王独有护法。其中有些时常出现在藏传佛教的相关唐卡之中，这些护神的形象在《格萨尔》各种版本中的描述不尽一致。因而各种格萨尔唐卡中的护神造型风格各具特色。从十幅唐卡中的护神造型艺术来看，作者对史诗的内涵有完整的把握，富有创意性。一幅幅造型神奇，立意隽永的形象，给人留下深刻的印象。然而系列唐卡的排序和护神的顺序出现了与大多史诗中描述的和大众习性认定不一样的地方。天、地、龙、三护神为格萨尔王个人重要保护神，也是岭国的三大作主尊。格萨尔是三界衍生出来的半人半神人物。一号唐卡中大量描绘了有关天界的故事。然而紧接着二号唐卡中的主尊为龙神；三号唐卡的主尊为普吾东穹嘎布，其为格萨尔在天界的哥哥，也是天神系列。