◎刘安全

   史诗的地理

   史诗中的地理位置叙述特别多，几乎在每段唱词前面都有自然环境介绍。对整个地球的认识，不像我们今天把地球划分为七大洲四大洋，而是按照佛经所说的四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲又以须弥山为中心，即东胜神洲在须弥山之东，北俱卢洲在须弥山之北。《格萨尔王传》史诗中记载的白岭国按地区划分，位置就在下部“多康六岗”。

   史诗里有这样一段记载：“莲花生大师想着，大睁双眼，向上、中、下三个地方望去，上面的阿里地方，普让为雪山所围绕，古格为岩石所围绕，芒域为冰川所围绕，这是所谓的阿里三围。中间的卫藏四翼是玉翼、卫翼、耶翼和元翼。下面的‘多康六岗’是玛扎岗、崩波岗、擦瓦岗、色莫岗、米娘岗、玛康岗。此处还有黄河、金沙江、澜沧江、怒江等四江河，四个农业区和四座大城，四个秘密带。他看了又看，竟没有看到具备神子推巴噶瓦（格萨尔王）降生的地方。莲花生大师叹了口气，闭上眼睛，怎么办呢？他静静地想着，一定要为神子找到一块吉祥如意的地方。他又睁开眼睛，从上到下细细地察看起来，突然发现，在‘多康六岗’的中心，有一个叫‘岭’的地方，上岭八大色巴部落，中岭文布六部落，下岭穆姜四部落，在中岭和下岭的交界处，有一个十善俱全，权势兴盛的部落，这正是幸福的太阳自己升起的地方。”

   史诗在地理位置上除了对岭地的划分无比清楚外，还对岭地的一山一水，一草一木都流露出无限的热爱。

   史诗的民俗

   史诗中记载的民俗，至今仍在多康流行。从衣、食、住、行乃至婚姻家庭、节日礼俗、丧葬、谚语、禁忌以及宗教文化，都与多康习俗紧密相连，因内容太多，这里单举岭国的煨桑一例。在史诗的《公祭篇》中，格萨尔王率领岭国军民举行了一次浩大的祭祀天地活动——煨桑，其目的是通过煨桑，望感动天地，以求护佑。就煨桑这种习俗，在当时可能是很盛行的一种祭祀活动。笔者在考察史诗中主要大将邓玛的古城堡（东沟六山城）时，发现该城堡对面山腰有一块煨桑石，可能为邓玛出战时煨桑之用。可见，当时煨桑是很流行的，也是在大的仪式中不可缺的例行程序。这种煨桑仪式在多康，乃至整个涉藏地区，直至今天都还在沿用这种煨桑习俗。

   其实，史诗中还包括有医药、化学、文献经典等，几乎包括了藏文化的大小五明学。有格学专家说过，按照藏族文化的传统分类法，所谓的“大五明”和“小五明”都不包括《格萨尔王传》这样的史诗。但笔者却认为，《格萨尔王传》这部史诗，引用了整个藏文化的大小五明学。