◎扎西次仁

关于嘉绒族群的先民，长期以来，占主导地位的观点多认为其前身和最原始的成分是“西山诸羌”，后来他们与藏族融合后才形成今天之嘉绒。笔者认为，嘉绒族群最本源和主体成分，是历史上一脉相传的“夷”，而非“氐”和“羌 。笔者对中国学术界传统主流的康巴藏族与西南诸少数民族为“氐羌说”提出了质疑和挑战，使我们耳目一新，教益匪浅。

藏学家、历史地理学家任乃强先生在其《羌族源流探索》中也指出：牦牛，藏语称为“雅”，是青藏高原羌塘的一种野牛。在殷周之前，已被藏族先民驯养成乳、肉、毛、皮兼用的主要家畜。殷周之际，藏族先民还成功地将牦牛和黄牛杂交，培育出犏牛这一优良家畜。

早在殷周前，藏族先民也已把古代盘羊驯养为牧畜，并进而逐步改良成为绵羊。殷商甲骨文创造的羊字，就是盘羊角，大眼藏绵羊头的图形，这说明殷商饲养的羊就是藏绵羊。 藏犬本是生活在青藏高原的一种猛兽，与狼相同，体大毛长，异常凶猛。先秦史籍称之为獒，是最优秀的牧羊犬。据说，藏獒驯养成功的时间距今已有4000万年，说明藏族先民经过长期艰辛的努力才将其驯养成功。

海拔3000——5000米的青藏高原，没有野麦生长，只有燕麦生长。据任乃强先生推断，也是藏族先民将牧畜喜欢吃的野燕麦进行人工栽培，经长期选种，变成了雪域藏民特有的青稞。

如此之例还很多。总之，我们仔细想一想，《后汉书》《北史》《隋书》《史记》《新唐书》等汉文史籍中有关羌人的种种记载，无论其为猕猴种、自然崇拜的原始宗教信仰、逐水草而居、饲养六畜、住帐房、议事举行盟会、垒石为屋、居碉楼、妇女聪明机智，头发披面、重战死，轻病死等等精神生活、生产方式、风俗习惯都十分清楚地印证了汉史中的羌人实际上指的就是古代藏族。藏族从古至今就这样生活在青藏高原上。

有趣的是，羌族叙事诗《羌戈大战》传说，岷江上游的羌人是从西北南下而来的，戈基人是其中的一支，最先居住在岷江上游，戈基人行石棺葬。有些羌寨中还传说，羌人祖先来自盛产牦牛的遥远地方。从中我们难道不能解读出古羌人实际上就是古代藏族吗？

我还有一个疑问，既然羌是中国最古老的一个民族，为什么他们没有文字？为什么他们最后在汉藏交界的一个狭窄地带生活？为什么他们没有集体的历史记忆，而要靠汉史记载的史实作为自己整个民族的集体历史记忆？

汉史确凿无疑地说姜姓炎帝是羌，而汉族起源于轩辕氏黄帝这是汉族同胞供认不讳的。炎帝族系代表的是羌系（藏）文化，黄帝族系代表的是汉文化。看来，汉藏民族共同缔造了中华民族，这也是确凿无疑的。

中国著名史学家范文澜先生认为：“现在的中华民族，是吸收无数民族，在一定文化一定民族的基础上，经四五千年的长期斗争和融化，才逐渐形成起来。这里所谓民族基础，无疑地应该说是从黄帝传下的华族（周代称华族，汉以后称汉族）。古代传说，不论如何分歧荒诞，从没有认太昊、炎帝、蚩尤做自己的祖先的。太昊是人头蛇身，女娲是蛇身，炎帝是牛头，蚩尤更描写成大怪物。独黄帝系统的古帝，全是人形。这显然含有偏见，但正是说明古史的基干，从黄帝一族流传下来。”中国史学界正是持这种正统的主流观点，因而要接受上述非主流观点是十分困难的。为此，我们需要做的工作还十分艰巨。