■记者 唐闯
  序 言
  5月10日，刘泽众、李杰伟、赵丁、施维、刘栩昊五人离开甘孜州，回到北京。临行时，州政府、州委宣传部为他们颁发了“优秀体验者”荣誉证书。
  6月5日，“全国民族自治州成就展——圣洁甘孜·走进北京·四川甘孜藏区文化旅游宣传周”系列活动启动仪式在北京民族文化宫举行。刘泽众、李杰伟、赵丁等人再次走进甘孜展厅，感受《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施30周年甘孜州的变迁。
 《民 族 区 域 自 治 法》
  颁 布 实 施 30 周 年
  1984年5月经第六届全国人民代表大会第二次会议审议通过了《中华人民共和国民族区域自治法》，简称《民族区域自治法》。从1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》将民族区域自治确定为新中国的一项基本政策，到1984年通过民族区域自治法，实现政策、制度、法律三位一体，我国的民族区域自治制度不仅巩固了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，也为少数民族和民族地区发展奠定了腾飞的基石。随着《民族区域自治法》的深入实施，作为我国第一个成立的专区级少数民族自治州——甘孜藏族自治州的文化与经济不断发展，全面建成小康社会的步伐不断加快。
《民族区域自治法》序言里说：民族自治地方的各族人民和全国人民一道，在中国共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的指引下，坚持人民民主专政，坚持改革开放，沿着建设有中国特色社会主义的道路，集中力量进行社会主义现代化建设，发展社会主义市场经济，加强社会主义民主与法制建设，加强社会主义精神文明建设，加速民族自治地方经济、文化的发展，建设团结、繁荣的民族自治地方，为各民族的共同繁荣，把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而努力奋斗。
  《民族区域自治法》将民族地区的经济、文化的发展放在重要地位。在展厅里，刘泽众、李杰伟、赵丁等人观看了甘孜藏区发展成就暨旅游图片展、甘孜藏区精品文物及非遗项目展演，他们的记忆又被带回了雪域高原。
  《民 族 区 域 自 治 法》
  保 障 下 的 民 族 文 化
  文化是民族个性的载体。《民族区域自治法》颁布实施以来，中央和地方各级政府高度重视维护各民族在风俗习惯、语言文字和宗教信仰等方面的法定权益。正是在《民族区域自治法》的保障下，雪域高原保持了自身独特的文化。正是这份独特性，让雪域高原成为施维、赵丁、刘栩昊等人难以忘却的记忆。
  中国传媒大学的施维说，自己永远记得那一天。
  5月4日，来自首都的五名90后大学生前往白玉，一路上风雪交加，在翻越一座雪山的时候，大学生们乘坐的中巴车陷入泥泞，车身倾斜，一时无法前行，他们只能下车，在大雪中等待带路的越野车将车子拖出泥泞。
  原本，他们乘坐的中巴车可以顺利通过泥泞路段，但司机为了让迎面而来的骑摩托车的藏族老乡先通过，不得已陷入了泥潭。司机是遂宁人，在甘孜州工作了多年。回想当初的场景，施维说，当时自己担心就这样陷在路上，但心里很温暖。
  “人和自然的矛盾永远都存在，面对极端的自然条件，人会害怕，感到孤独，但在那天的大雪中，我看到了人与人之间的关怀与呵护，看到了人与人之间关系的美好。”施维告诉记者，伫立在大雪之中，自己有些害怕但并不感到孤独。
  甘孜之行，赵丁看到了朝圣徒步绕行神山撒隆达的青年，一圈一圈拜祭德格印经院的老妪，跪拜白玉寺的信徒和宏达的辩经，更有在桥上为落水的驴子念经祷告的藏族老乡。
  赵丁说，在甘孜州，自己第一次看到了一种“奇特”的学校，旨在培养喇嘛。“当然，这里也有如内地的普通学校，两种学校代表着宗教与地方，而我看到的解决方法只是引导，进而让人们自己选择，并无强制。”
  在德格中学，五名90后大学生学写藏文书法，学习格萨尔说唱。他们的老师都是中学里的学生，很多孩子年龄尚小，却写得一手好藏文，能说唱一段精彩的《格萨尔》。
  十天时间里，五名90后大学生还遇见了白玉县精通宗教文化的宣传部长、德格县中学执着于藏文书法传承的老师以及把《格萨尔》说唱艺术带进校园的弹唱艺人。这些都完全迥异于浸润在他们成长历程中的现代工业文明。
  刘栩昊说，十天后，当德格印经院里虔诚勤劳的匠人，甘孜白塔前的踢踏，康定跑马山上的溜溜调……在他的脑海里一一浮现的时候，他忍不住去想：那些淳朴原始而又神秘多彩的状态，和我二十几年的常规都市现代生活，到底哪一个才是生命本质的状态？
  雪 域 高 原 启 迪 90 后
  大 学 生 的 中 国 梦
  不同文化对比产生的思考，让施维、赵丁、李杰伟、刘栩昊等人心中埋藏的梦想的种子开始发芽。而雀儿山上陈德华的故事，更让他们体会到了“责任”的含义。
  车子翻越海拔5000多米的雀儿山的时候，陈德华的故事吸引了大学生们，得知这个全国劳模几十年如一日在寸草不生的雪山上护路、养路，那个孤孤单单坐落在皑皑白雪中的道班房牢牢抓住了施维、赵丁、李杰伟等人的目光。
  碰巧，两个养路工扛着铁锹，从车窗外走过，黑黑的脸膛仿佛一道强烈的紫外线，车里突然安静下来。在雀儿山垭口，五名90后大学生献上了洁白的哈达。
  雀儿山道班房犹如一座丰碑矗立在大学生们的心中。回程的路上，即将走向社会、承担家庭和国家重任的90后大学生们已开始认真思考人生的意义，思考中国梦的内涵。
  在北京，施维的生活依然忙碌，然而在忙碌中想起甘孜，她觉得一切都不那么烦心了。在甘孜，打动她的是一路上的艰难险阻，这些苦难让习惯了衣食无忧生活的施维意识到生命是一个追寻意义的过程，而非无限制的物质欲望的满足。
  甘孜之行让施维明白了，中国梦不是什么虚空的口号，而是每个人个体的梦想与国家的梦想的汇合，切切实实存在于每个人的心中，小小而又温情满满的希望。带着这份温暖的希望，施维去了腾讯公司，找了一份实习的工作，她说自己要走出原来那个小小的天地，寻找属于自己的人生。
  重新出发，开始新的人生，不仅是施维的呼声和行动。另一位走进甘孜的90后女大学生樊迎春也开启着自己的人生之路。
  与甘孜匆忙相遇又匆忙告别，樊迎春说，香格里拉是精神和灵魂上无法企及的纯净和高贵。“我虽不能至，但心向往之。”一路上，她看到了，在繁华的都市之外，有许多善良淳朴的人们在以自己的方式为了梦想而努力。“甘孜州以自己的姿态让我们看到了中国梦的不同形态，让我看到了更丰盛更美丽的人生。”樊迎春说，心中的文学梦再度被点燃。回到北京，她继续读书和学习，准备攻读文学博士学位。
  赵丁告诉记者，甘孜行结束也有一段时间了，而那里的人，那里的山，那里的情却在心中挥之不去。
  “我现在的的确确是一个毫无信仰的人，这让我感到恐怖，我不断地去搜寻，想给自己找到一个信仰，但始终徒劳。”从甘孜回到北京，赵丁认认真真地思考了很久有关信仰的问题。
  赵丁的心里一直有一个声音在说，出去走走、看看、体验体验，成功不在于结果，更多的美妙是在路上。赵丁的中国梦如此简单而又纯粹。赵丁认为梦想与信仰是有联系的。梦想是信仰的起点，信仰是梦想的升华。
  基于上述考虑，回北京后不久，赵丁便辞去了实习工作，有一两周时间，只是读读闲书，偶尔和朋友相约到北京近郊出行聊天，静下来思考自己到底想要什么，而不是随着大家一起考研、国考、省考、选调生、找工作。那段时间，少年次真的模样反反复复出现在赵丁的脑海。
  “我们是青年的一代，需要我们每个人都扛起担子，不断前进。”李杰伟认为正像甘孜州的每一段美景都是一步一个脚印走过才能见到的，谈到自己对中国梦的理解，李杰伟说，我们需要做的就是坚定脚下的每一步，认真地做好每天要做的事情，朝着自己的理想不断追寻。
  回到北京，李杰伟下定决心，研究生毕业后，准备从事自己喜欢的播音或者电视编导工作，不再“唯命是从”。
  离开甘孜，北京大学的刘泽众并没有回到北京，而是去了重庆，继续完成自己在一所中学的支教之旅。他认为，把自己的事儿一件件做好，勇敢地面对和担当自己的人生，就能实现中国梦。
  在甘孜，刘泽众经历了可以致死的肺水肿。濒死的体验，让刘泽众懂得了身体和精神之间那游丝般的脆弱的联系：没有身体支撑哪有精神世界屹立的高度和海拔，没有精神世界的支撑，身体的意义何在？
  刘泽众说，甘孜之行让他懂得了珍爱生命，面对未来，一切都不可知，唯有勇敢地面对挑战和机遇，努力完成自己。
  5月12日，记者接到了北京体育大学刘栩昊的电话，他告诉记者，他正忙着申请在巴塘办体育训练基地的事，目前，训练基地的申请已通过北京体育学院上报了国家体育总局，与其它备选地点展开竞争。刘栩昊说，即使此次不能申报成功，将来自己还要继续申报。
  尾 声
  一次旅行，也许不会让人脱胎换骨宛如新生。但是，耳闻与目睹，六名90后大学生切身感受到了在中国共产党的领导下，民族自治地方的各族人民和全国人民一道，正加速民族自治地方经济、文化的发展，建设团结、繁荣的民族自治地方，为把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而努力奋斗。
  在“圣洁甘孜·走进北京”展厅里，六名90后大学生看到了甘孜州的变迁，看到了祖国的变迁，对祖国、对未来，他们有了信心。信心是信仰的基础，是梦想的基石。而通过“首都青年大学生甘孜州文化体验游”，甘孜人民对祖国、对未来美好明天的信仰已注入到90后大学生的心中。正如刘栩昊所说，他“切实理解了人类发展过程中那些对自然的敬畏是来自何处，信仰的需求是缘何产生的。”这份信仰将在90后大学生的心中生根、开花。
  作为“优秀体验者”，90后大学生们与甘孜州，从此有了直接的联系。从此，他们可以怀揣远方的香格里拉，肩负中国梦，走向注定不平凡的人生和未来。(图片由《新京报》提供)