■ 阿期的确

九龙彝族婚俗

说起婚俗，不同民族有着不同的婚俗。居住在九龙地区的彝族，有着铁板钉钉般严格的联姻规则和分野界定。

界定家支，家门，家族外婚。家支、家门、家族，有自古至今的家谱，不管几十代，几百代都清楚辈数关系，不管哪一家到哪一个地方居住，有多少后代都清楚。所以，家支、家门、家族一脉血统，不能出现联姻差错问题。始终保守家支、家门、家族外婚。

界定亲戚，朋友，熟人内婚。亲戚、朋友、熟人是婚姻嫁娶的载体，通过亲戚、朋友、熟人架起五彩缤纷的婚姻桥梁，使得民间婚姻恩爱一线牵。保持亲戚加亲戚、朋友加朋友、熟人加熟人。同时拓展联姻，不是亲戚成为亲戚，不是朋友成为朋友，不是熟人成为熟人。

界定姨娘姊妹不婚。因姨娘姊妹是同姐妹所生，所以自然视为同母生，就顺理成为姐妹儿女一家亲。故此，专门有句彝谚说：“找毒一百二，高山毒几最为重，找亲一百二，姨娘兄弟最为重。”所以，对姨娘姊妹，比自己亲娘姊妹还要尊重和爱护。

界定舅子姑表优先婚。因舅子姑表，生下来就是平起平坐，桌子板凳一样高。关系格外亲密，亲情格外深好。相互无嫌弃，相互无猜疑。天生就是优先婚配，自成规矩，独成特有婚俗。

在上这些婚姻规则和分野界定下，进行谈婚论嫁。在婚姻嫁娶背景中，形成的思想观念为，母亲养女，父亲嫁女，哥收聘金，媒人说亲，促成有情有缘人成家立业。

在具体情境下，九龙彝族有这样两句谚语：“人间玩笑开七十，婚事不能开玩笑”“一家有婚事，十家来道喜”。这即道明九龙彝族对婚事尤为严肃，又说明九龙彝族的婚事充满无比的喜乐。

九龙彝族以婚姻规则为前提，婚事喜乐为依托，形成名目繁多、引人入胜的婚俗。

婚嫁礼仪，名目繁多，需要过五关斩六将，方才成家立业。其传统的婚姻嫁娶风俗，作如下归纳介绍。

胎儿亲也叫指腹婚，又叫口约亲。彝语叫“克的”。此习俗限于姑表婚，因姑表之间不存在婚不婚配的事，都处于很随便的关系之中，所以姑表优先提亲。

胎儿亲的前提是在姑嫂双方都已坐家且姑姑已有小男孩的前提下，姑姑看到嫂嫂已身孕出怀，就指腹说，如生下是个女孩便做我儿媳妇，就此形成指腹胎儿亲。等这女婴出生后，择吉日补行仪式。如哥嫂失约，那就要舍财免灾不可。

娃娃亲彝语叫“阿依克的”，此俗也只限于姑表婚。舅子姑表多在婴幼儿时，双方父母口头约定的亲事，由男家备坛醇香的荞麦酒和一份彩礼，择选美好的日子送给女家，女家端出好酒，宰牲相待，口约娃娃亲当场生效。如事后谁家先引起纠纷，就自成输家。

有口约娃娃亲后，他人不得再来提亲。如有人胆敢来提亲，定会吃官司，叫你吃不完兜着走。

口约娃娃亲形成后，如双方当婚人长大后死不依从大人的口约亲，这就要大人挖空心思做开导，千方百计启迪他（她）回心转意，顺从亲事。然而，花费九牛二虎之力也往往竹篮打水。双方父母，只好，同时放弃这门亲事。如果一方孩子长大后，不依从亲事，就按照对方提出的赔礼要求，隆重地赔礼道歉，达到相互谅解后，才能另提亲事。否则终身不准娶，不准嫁。

现今随着新社会国家《婚姻法》的实施和科学文化知识的传播，移风易俗意识的增强，那种姑表优先婚的口约娃娃亲习俗已没有什么席位了。

调换亲，彝语叫“里不里巴”。两亲家双方都有年龄相当的儿女，在相互都看得起的前提下，这家的女儿嫁给那家女儿的哥哥，那家哥哥的妹妹嫁给这家女儿的弟弟，各办各的婚礼，双方不涉及任何聘金，一家坐家，另一家也同时坐家，这就是调换亲。这种调换亲，有个不成文的情况，如果出现一方男人虐待爱人，另一方男人也必然会以牙还牙，假设一方出现离婚，那另一方也必然会做出同样的决定。当然极个别的也有不同的，这就严格按规矩办理。