■噶玛降村
    德格印经院素有“雪山下的藏族文化宝库”的美誉，它不仅是中国藏族文化的瑰宝,也是世界文化的珍贵遗产。去年底，德格印经院申遗工作正式启动，作为藏族文化宝库的德格印经院更加受到世人瞩目。本文笔者根据德格印经院的实际，择其重点，对藏文雕版印刷的起源和发展进行了简要的概述；德格印经院的雕版印刷特点及工艺流程进行了探讨；并对德格印经院的保护管理制度进行了历史回顾，为读者更深入地了解德格印经院提供了较为详实、完整的读本。
    据苯教文献记载、岩画、考古等证实，藏文产生于距今四前多年前。随着社会的发展，藏族文字逐步趋向成熟规范统一，到了在藏王松赞干布（629-650）时期，创造了藏文楷书。此后，从公元七至九世纪便开始了佛教经典翻译整理汇辑编目工作，经历了松赞干布、赤松德赞（755-780）、赤德松赞（804-815）、赤祖德赞（815-836）四位赞普执政时期。公元766年，赞普赤松德赞兴建桑耶寺，剃度藏族人出家，建立僧伽，从印度、汉地等来藏的印、汉僧与吐蕃译师一起组成翻译队伍，设立译经场，把散存在各地的文献加以汇辑成经典。译师们把保存在登迦宫所有的佛经收集起来进行编目整理，编成《登迦目录》；把存放在钦普宫的所有佛经收集起来编目整理，编成《钦普目录》；将旁塘宫里的佛经收集起来加以编目整理，编成《旁塘目录》。这三处的佛经形成了早期藏文三大目录。这是结集藏文佛典的开始。
    尽管吐蕃王朝时期藏文档案和典籍的翻译整理编目比较全面，目录与图书分类也很科学，但由于条件所限书籍都是写本。公元十二世纪以后，佛教翻译整理经论工作基本完成，当时还没有专门从事印刷业的机构，而大量的经典和文集都以手抄本形式流传。
    藏文出现后，最早将刻写在金属、木简、兽皮、骨质等各种材质上，还有模仿贝叶经的形式刻写在贝叶上。后来随着社会的发展，出现了造纸技术和木刻印刷技术。藏区木刻印刷术出现于何时没有确切的文字记载，但据相关史籍记载，公元11世纪时就有了印版雕刻和真正意义上的印刷技术，证明了藏族雕版印刷术距今已有900多年的历史。公元十三世纪末已进入了成熟阶段，迄今为止发现的由珠青·乌金巴（1230--1309）所着《时轮金刚释文》（印刷年代1294—1304）印本是较完美的木刻印刷版。时后《杰宗喀巴文集》、《萨迦五祖文集》等著作陆续雕刻印刷。明代丽江木氏土司极盛时期，木氏土司木增（1598-1646）邀请噶玛噶举第六世红帽系活佛却吉旺修（1584——1630）、第五世司徒却吉坚参（1580——1654）和噶玛伦珠到云南丽江木府刻印了丽江版《甘珠尔》，至明泰昌元年（1620）刻竣，共享12年之久。丽江版《甘珠尔》是南京永乐版和北京万历版藏文《甘珠尔》刻版印刷后在藏区首次刊印的藏文《甘珠尔》版本。也是至今遐迩闻名的德格版《甘珠尔》的蓝本。由此可见，随着社会的发展，人们对于书籍的大量需求，纸、墨等材料的广泛使用，雕刻、治印、传拓技术的长期流行，使雕版印刷术应运而生，这是藏区书籍生产方式上的伟大变革。