古米娘国的社会经济

    米娘古国社会经济主要为农业、畜牧业、手工业、建筑业等。手工业和建筑业极为发达。牧业是主要经济支柱。

    东汉班固撰《汉书·地理志》指出：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。”北魏郦道元《水经注·渭水》中说“其乡居悉以板盖屋。”《南齐书·氐传》在叙述仇池氐的住宅时说：“氐于（仇池）上平地立宫室、果园、仓库，无贯贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。”《北史》卷96《岩昌传》中也说：“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之”。说明建筑业很发达。公元七世纪吐蕃王朝修建大小昭和各地庙宇时，聘请米娘工匠参与设计施工。据藏史记载：藏王松赞干布时，米娘国人在卫藏修了很多寺庙。

   有较为发达的农业经济。《后汉书·西南夷传》叙述白马羌的经济时说：“土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。”鱼豢《魏略》亦记：氐“俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡”。《华阳国志》卷二《汉中志》中谈到武都郡的情况时则指出：“土地险阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇敢 。出名马、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛。”瞿堆百顷，指的是仇池山，在今甘肃西和县。《梁书·诸夷传》云：武兴国“地植九谷，……种桑麻。出紬、绢、精布、漆、蜡、椒等。山出铜铁。”随着农业的发展，纺织业工艺水平也有很大提高。早在东汉时，米娘的纺织品已输往内地。《说文》云：“絣，氐人殊缕布也；”“纰，氐人猡也。”米娘利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，畅销内地。漆、蜡的生产，也说明米娘国的手工艺达到一定水平。

   藏文文献对米娘国的记载

  《红史》23页中对米娘国的建立经过作了如下记载：最初，米娘地方全部在中原皇帝治下。有一天，北面都城中的一妇人与骑白马的人同居生有一子。这时天空出现了前所未有的奇星。汉人星算者说："北面都城中有一将来夺取中原皇帝宝座的人降生’。中原皇帝下令杀死城中的所有两岁以下的男孩。这时妇人将男孩藏在一个盖有木板的土坑中。躲过这个风头后，妇人假说儿子已死，将其装入棺材中哭着运出城外。她将孩子藏在厚密的草木中，每天都有一只大鹏飞来覆盖男孩，使其不冻死；有一头奶牛每天前来给他喂奶，使其不饿死。

   男孩长到7岁就逃往北面都城的雪山深处。长大后，他将凡来山中打柴的人都收编为军队，准备造反。有一天男孩到北面城中向有学问的人请教造反方法。一个汉人老妇人教他说：“这个月的十五你领兵来，多带一些马鞭、马粪抛入黄河中，我有办法让汉人国王把大印交到你手中。”十四那天，老妇登上城墙大哭起来，国王前去询问何故，老妇说：“玉皇大帝已下令让一个西夏国王出世，我们汉人若不投归他，要被他杀绝。明天将有不计其数的大军前来。”老妇又说：“你们明天早晨可以到黄河边上去看，他遗落的马鞭、马粪使河水变色。”次日清晨，众人前去看望时，果如老妇所言。汉人国王将大印交给男孩，男孩便成了西夏王。此即，汉地流传的谚语“因一老妇人胡言乱语的罪过，三角六门的汉城被蕃夷毁坏”的由来。

   米娘国王取其父格胡神名字中的第一个字，起名格祖王。由他下传至六代国王名杰廓王。他执政时，国中流传说：有一个在黑心山出生的人在任大臣时要杀死国王。杰廓王（李继棒）便向格胡神请问：将黑心山的人全部杀死是否可以免祸？格胡神因崇信佛教没有同意。国王为了安全迁都到嘎（《宋史》记载，于公元982年在宋朝皇帝赵炅的动员下，米娘国王李继捧因王室内讧，王位受到威胁，为保住王位求助宋朝，想留居宋朝首都河南开封，弟李继迁坚决反对。公开与宋朝反抗，率部重振国政。后来果然在那山出生的人当了大臣后，杀死杰廓王，此后王统断绝。以上是依据米娘禅师西绕益希所说而记下来。后来蒙古人成吉思汗夺取米娘。米娘王统共执政260年。

    智贡巴·根秋登巴绕吉著，吴均、毛继祖、马世林译的《安多政教史》（甘肃民族出版社1989年出版）26页中记载：“西夏地区在北方蒙藏交界之处，临近黑河（今蒙古喀济纳河）。西夏的第一代国王叫司赫格居，统治着大部分的汉族及霍尔人。其东方为汉地，南方为南诏，西方为吐蕃，北方为蒙古。在此中间的地区，即是西夏的版图。阔端汗领有的噶地及其以北之地，就是西夏的本土。据说，热堆察冈（今四川康定、九龙、木里一带）等地也属于西夏王。西夏的第五代国王太和曾迎请噶玛堆松钦巴，但他没有接受邀请，派格喜藏波作为代表前去，这位国王曾给楚卜寺的具祥哲邦宫大宝塔寄去鎏金塔身及华盖等。他的世子就是西夏嘉果（汉史中的仁荣云）。过去，当修建西藏桑耶寺时，为了调伏残暴天魔，堪布（静命）曾指示：“东方木雅噶（西夏）乃多闻子（毗沙门天）的地方，有一位叫噶瓦·多吉云努者，乃是多闻子的化身，如把他请来，甚为佳妙！”