◎初见

传说

公元约641年的春夏之交，芭蕉叶恣意舒展时，有一行人牵牛骑马、驮宝载物，浩荡而来。人群之中，有位少女光彩夺人，只见她头戴凤冠、身着霞披，正驻足山道之中，放目眺望群山。这位少女并非平常百姓，而是大唐的文成公主，她辞别故土、远嫁吐蕃。

文成公主本是深闺之中不识愁滋味的少女，却在转眼之间变成了无所依赖的漂泊之客，她望断群山不见繁华的长安，望穿秋水不见翠绿的麦田，心里不禁愁绪渐浓。途经巴姆山时，天色忽变下起了霏微细雨。婢女慌神间，随手折了一片芭蕉叶，披盖在公主的背上遮雨。

用芭蕉叶为公主遮雨，虽是婢女的不经意行为，却留给了乡城人无尽的念想。

乡城人不知何时才能再见文成公主，便在连衣裙的背部嵌了一块足有一尺见方的绿布，并取名为“贡热”。从此，乡城人将这一段美丽并带有传奇色彩的历史负于背上，于青山绿水风流岁月间一代代传了下来。

传承

离乡城县城不远的尼斯镇边边哨村，山清水秀，气候适宜。在这里，曾有许多手工做 “疯装”的师傅。如今，机器代替手工，能熟练缝制“疯装”的师傅屈指可数。益西土登是乡城小有名气的“疯装”缝制老师傅，他就来自边边哨村，并被评为四川省非物质文化遗产传承人。

去年，益西师傅得了眼疾，看东西开始有点模糊，亲手缝制衣服越来越困难，于是，他手把手教徒弟。他说，缝制“疯装”的手工艺，世代相传，心灵手巧，才能练成一位老裁缝。自己从13岁学到16岁，织布、染色、打浆糊，一点不能错，师傅手把手的教，徒弟就认真刻苦的学。

制作一套纯手工的“疯装”，大致需要七个步骤。从挑选羊毛绒开始，最细的羊绒才能成为氆氇；染色，染成“热让”“楚切”“热微”“颜墨”等八种艳丽的色彩；百褶，裙摆内折外折，用皮打108个；在胸襟处镶嵌10个三角布料，分别代表着财富、福寿、牲畜、先知、土地；背部镶嵌的方形垫背被称为“贡热”；最后，袖边和双肘处镶彩色布料，裙边镶1厘米粗的红色羊毛条，这样才得以完成一套得体的“疯装”。

“疯装”有个特点，就是穿法独特，右襟在里左襟在外，与其他地方恰恰相反。据考证，“疯装”个性鲜明、设计大胆、用料独特，兼收并蓄了乡城土装、纳西族的齐膝围裙和唐代宫女装的风格特点，后逐步演变成为乡城特有的地域物质文化，具有鲜明的地方色彩。在那个观念保守、交通闭塞的年代，乡城人将汉、藏、纳西三个民族的风格融合，实为一种大见识、大勇气。

“疯装”的祝福

倘若有天，能走在乡城的路上，纯洁的白藏房，宁静的桑披寺，年轻貌美的姑娘，穿着艳丽的“疯装”，真是一道美丽的美景线。在乡城，每个姑娘都有几件漂亮的“疯装”，手工缝制的“疯装”，显得更加厚重，色彩和款式也更显经典。县城里的姑娘，总会有两件出自益西土登手里的“疯装”，长辈们会在节日到来之际，找到益西土登做一件新款“疯装”，这代表着长辈对晚辈深深的祝福。

如今，姑娘们已长大成人，益西土登也从一个刚刚拿起针线的小学徒变成头发花白的老师傅，“疯装”的款式开始有了细微的变化，唯一不变的是，那一针一线中所饱含的长辈的祝福，以及汉藏文明融合的见证。