■黄能贵 文/图
    ■贵羌（琼）人的婚礼一般在深夜举行，吉时到，新娘的哥哥或弟弟或亲老表（表兄弟）背上新娘，在送亲队伍的簇拥下由接亲人员带领赶往男家，途中接受对方摆设的三道迎门接路酒后，才到男方家门口等待婚拜礼节，拜礼完毕就宵夜(吃夜宵)。第三天是汇亲、回门、谢帮办、还家具、撤盘等。婚后生育第一胎，怀孕后要回娘家调养，直到分娩满月才带上嫁妆和孩子回婆家。
     赶马帮
    贵羌(琼)人生活在大渡河峡谷里。羊肠小道,悬崖绝壁,陡峭难行,人们生产生活用品的运输和物资交易必须依靠人背和马驮。人背的工具是背兜加勒皮；马驮的工具是马匹。驮运前，要对马匹进行装饰,给马配上马嚼、缠头、襻胸、鞍架、垫子、缰绳、秋珠、秋辊、铃当、马掌等，装配齐全才能使马驮运。马夫三五结队，互相照顾称马帮。赶马人叫驮脚娃。马背上的驮货叫驮子。物资叫脚货。马的膘丰越能驮运,打扮越好更显示赶马人的素质。马帮的人数多少气质如何都显示本帮的品行,人好马好铃声好,马帮生意也就好。当然马帮规矩多,口语多,忌讳多,这也体现马帮的素质。马帮延续到二十世纪八十年代。
     宗教信仰
    贵羌(琼)人信公巴(苯教)，山有山神水有水神树有树神,什么都讲神,也以正为神以斜为鬼。公巴就是羌族的释比汉族的神汉,念经辞诵、请神驱邪、择日择时迎亲修建、撤旧安葬都由公巴或端公来办理(也有请喇嘛的)。贵羌(琼)人相信世代轮回,善恶有报,家神供奉天地君亲师神位,讲天文地理阴阳风水,以白为神为洁净吉祥,以黑为恶为凶为斜,转山、进庙(寺),节日与羌人同。
    贵羌（琼）人规矩多,如长辈说话小辈不能插言,男人说话女人不能参言,长辈走前小辈走后,男人走前女人走后,公公不能与媳妇同板凳坐,吃不言睡不语,夜晚女人不能进别户,双身人不能抱别家小孩,穿戴白色不能进新婚房。失家之人忌讳更多。
     贵琼古道
    贵琼古道分商道、烟道。商道(只谈贵琼地)有两条：一条从安乐江村的降虎庙经太阳沟,进四湾到嘉靖河坝,转擦道,过枇杷湾施家河坝,由亢州河坝进入鱼通；另一条从四湾分道进五里沟,转擦道上岩州。岩州古道是唐代时开通的茶马古道,明代由朝廷拨官银加宽修缮成官道。明代在岩州建茶马互市,设岩州军卫,把雅州茶从雅州或碉门(紫石关)运到岩州与藏民进行交易。雅州茶到岩州后可从亢州渡竹壳溜索桥至停商坪（鸳鸯坝），出炉关运到朵甘(德格)进乌斯藏,当时康定没有设市（任乃强《民国川边游踪·泸定考察记》）；还可经岩州翻马呷梁子到赶羊沟、鹅包、前溪、初扎、高乌、麦苯到新街(阿坝小金县城),过新街进入保兴和威州。烟道，因鸦片战争后罂粟种植传播到鱼通，从鱼通顺大渡河谷的岩州─亢州─时济─江嘴─捧塔─长岩窝─筲箕窝─灵关寨─城门洞进新街。新街在民国时期是贵羌（琼）人赶烟会的地方。另大渡河上游东路也是烟道。建国后禁烟,烟道逐步冷清,现在多已荒废。