■韩晓红
接下来笔者将讨论格萨尔史诗文化在旅游者这个要素中所起的作用。旅游者是旅游活动中的重要组成部分，旅游业的一切接待服务、一切设备设施，无一不以旅游者为中心。因此，作为旅游活动主体的旅游者，是格萨尔旅游文化学研究的主要对象之一。
旅游者（TOURIST）这个名词，最早出现于19世纪的英国。100多年以来，旅游者这个定义经历了漫长的讨论期。旅游者无疑是指参加旅游活动的人，但是，人在什么状况下才能属于旅游者呢？笔者认为，旅游者是指不以就业和移民为目的的、暂时离开常住地到异地他乡活动的人。格萨尔旅游文化学是一门新兴的学科，从旅游活动产生的规律来看，大致可以从参与以格萨尔史诗文化为主要内容的旅游活动的目的、距离、时间等角度进行讨论。从目的角度来看，一是因对格萨尔史诗文化有深厚感情，热爱这一文化，而离开居住地，到相当距离的地方，参与格萨尔史诗文化的活动；二是因对格萨尔史诗文化好奇、感兴趣或对此文化进行研究，进入到格萨尔史诗文化富集区所从事的活动。从距离的角度来看，包含生活在格萨尔史诗文化富集区的人和富集区以外的人。在加拿大曾经有学者把距离量化到50（单程）英里，也就是说旅游者往返路程必须超过100英里。从时间的角度来看，很多国家都认可以是否在外过夜为旅游者定义的主要内容，其中尤以英国最典型，其旅游者定义为“基于上下班以外的任何原因，离开居住地外出旅行过夜至少一次的人。”
在此基础上，1984年，世界旅游组织给旅游者下了这样的定义：任何消费、闲暇、度假、体育、商务、公务、会议、疗养和宗教等为目的，不论其国籍如何，所进行的24小时以上、一年之内旅行的人，均视为旅游者。
从旅游者的特点来看，依照目的型将旅游者划分为消遣型旅游者、差旅型旅游者、家庭及个人事务型旅游者等基本类型。
消遣型旅游者。追求享乐，是目前旅游者行列中的主体，所占比例最大，此类旅游者的需求以及消费特点直接影响和制约着旅游业的发展。概括起来，这类旅游者的活动有以下三大特点：首先是季节性很强，由此形成旅游业发展的季节性波动，选择特定时段进行旅游活动，一般选择气候宜人的季节前往度假或观光；其次是自由性，此类旅游者没有明显的强制约束特征，在选择上呈现出自由的特点，旅游者会因为某种原因改变旅游地，旅游业极易因偶然因素的影响而发生剧烈波动。第三，停留时间长，旅游者大多会为了享乐而选择时间充裕的停留活动，逗留的方式则是度假与消遣相结合。第四，比较看重价格消费。第五，对旅游目的地的自然环境或人文景观要求较高，追求身体和心理的享受。
针对此类旅游者，以格萨尔史诗文化为主要内容的展示则应该满足游客消遣和享乐的需求。如展示艺人说唱，使游客享受到史诗优美的旋律，感人的唱腔，神奇的表演等特点；如展示格萨尔史诗的遗址和遗迹，使游客享受到史诗的神奇魅力；如展示格萨尔史诗文化的纸质书卷和各类抄本，使游客享受到史诗传承的艰难历程，生发崇敬之情等等。
差旅型旅游者。差旅型旅游者随着本地区社会经济的发展，各类发展交流的变化而变化，它有别于消遣性旅游者，在旅游活动的目的、停留时间、交通工具的选择都因业务工作的需要而决定，其特点是：首先，出行次数频繁。其次，出行时间的限定。再次，价格承受力强。四是，消费水平相对较高。此类旅游者的活动受制于业务活动，容易对特色文化及其文明发现等产生兴趣，甚至能够富有相当情感。
埃及是一片神秘的土地，卢克索是世界闻名的旅游胜地，每年都有几十万乃至上百万的游客从世界各地慕名而来，由此，埃及人有句口头禅，即：“没有到过卢克索就不算到过埃及。”这一口头禅足以说明卢克索的旅游价值，向游客展示卢克索是值得游的。与此相应的是青藏高原文明，格萨尔是其核心内容之一，也可以这样说：“不懂得格萨尔文化，就不算懂得青藏高原文明。”这样的命题就为格萨尔旅游文化学的价值和意义奠定了坚实的基础。
