我是一个十分喜爱民俗文化的人，来开故乡甘孜州多年，也要经常返回来经到各地进行田野调研。记得那是在三十年前，我第一次到康定的甲根坝，当看到山旁、溪边星落棋布地分布着的木雅民居，就对它产生的浓厚的兴趣。从此以后我利用假期等多次来到木雅地区，对木雅民居进行测量和调研，收集了很多有关民居的故事和传说。

木雅民居石木结构建筑是怎么形成的？这个问题困挠了我很久，在一次和村民的闭聊中，偶然地听到一个传说故事。传说在很早以前，木雅地区有一个木雅甲布（木雅地区的国王），他在让芝山（今天营官寨村旁）用片石和木料修建了一个王宫，围墙和宫墙似刀切一般，墙体下宽上窄，宫殿内用大量木料建造，并绘有各种精美的图案。当地的才百姓看到这宫殿不但雄伟，而且美观，纷纷仿效建造。这就是木雅民居建筑样式的来历。目前在康定市的朋布席乡、沙德乡、贡嘎山乡还保留有明朝时期距今四、五百年的民居建筑。也就是说至少早在五百多年前，木雅民居的建筑样式已经固定下来。

我曾经问一家远离村寨的人户：你家为什么要在这里只有一家人修房屋呢？他很直接地回答了我：因为我家的地在这里。木雅民居多以村落或村寨形式出现，也有单家独户的形式，这是因为要靠近自己的农田，便于耕种和看守。房屋选址一般在自己农田周围选择一块向阳、干燥的基地，有条件的还要考虑接近溪流或河道，便于取水，靠近山边森林以便拾柴。还要讲究背山面水，方向朝南或朝东，以满足采光、取暖、避风的目的。

一位老民间艺人向我介绍：木雅民居建筑以石木结构为主，外墙用片石砌成，而且工匠都是砌反手墙，即手脚架在墙内由内向外砌墙，砌墙时不用吊墨线，内墙笔直，外墙有收分（即下宽上窄），且收分都在5%，这样建出的房屋远观下宽上窄，显得非常墩实。我了解到木雅民居石砌技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录。

在走访中，我经常听到：这房子有几根柱头，那房有多少柱头。一问才知，房屋柱头的多少代表了房屋的大小，在梁柱结构上有四柱八梁之讲究。在过去修建的民居以四根柱头的较多，现在修建的房屋以六根和八根柱头的大房子为多。每层楼的柱子分别层立，叫做藏式柱顶梁结构，提高了房屋的防震抗震性能。楼面层用防水性较好的沾土将夯实，在二层或三层住人的房间铺设木制地板。

传统木雅民居一层用于圈养牲口、放置杂物；二层用于生活和居家，设有客厅、厨房、起居室、仓库，在客厅旁边靠墙处设置厨房（过去为火塘）；三层设置经堂，部分房间用于储藏和客房，经堂在顶层以示对菩萨的尊重和佛的至高无上的地位，大部分民居三楼是咂口楼，作为晒场，用于晾晒粮食等物品，屋顶正面修造圆形香炉（煨桑台），上涂白灰，这是因为木雅人崇尚白色的缘故。木雅民居具有较强的防御功能，在古代由于交通、信息等的不便，为了防御外来强盗的抢劫，迫使木雅人把民居修建成具备一定防御功能的建筑。为了防御传统民居窗户较小，现在防御功能淡化，窗户修得都较宽大。在二楼朝北朝西不设窗户，而专设射击孔，射击孔为外窄内宽的喇叭形，便于射击。现在经济条件较好的人家还会在房顶加建汉式木构架盖瓦屋顶，既美观也避免了雨雪对房顶的浸害。

木雅地区不但风景优美、民居风格独异，而且人杰地灵。在这里出了一位著名的土木建筑专家——康定沙德古瓦寺第九世木雅夏仲活佛木雅·曲吉建才。他是西藏佛协副秘书长，西藏自治区建筑设计研究院总建筑师、享受国务院特殊津贴专家、西藏非物质文化遗产专家、西藏大学艺术学院和工程学院兼职教授等职。他对木雅民居建筑的传承和保护起到了的作用。