听杨勋刚讲述：很久以前，尼乃是个荒僻之地，山不长树，土不生草。那里的牛羊又小又瘦，房子又矮又破，藏民的生活十分艰苦。好不容易盼来了一个风调雨顺的好年景，家家牛羊满圈，五谷满仓。藏民们沉浸在丰收的喜悦之中。有一天，来了一个野人，它身高三丈，肩宽八尺，眼似铜铃，目如闪电，犹如魔鬼一样可怕。野人经常在夜里偷吃藏民的牛羊，伤害人命，令当地藏民恐慌不已。他们将当地法力最高的活佛请来降服野人，可野人异常凶狠，野性难驯，活佛与他激战了七天七夜也未分出胜负。十天过后，活佛与野人又激战了七天七夜，还是无法分出高下。活佛见武力无法将野人收服，便用佛法感化野人。活佛在与野人激战的空地里念了七七四十九天的“降魔经”。原本贫瘠的秃岭上一夜之间就变得苍翠浓郁，山花遍野；潺潺的流水从山间飞泻而下，茂密的森林绵延无尽；洁白的羊群像天上的白云一样白；高大的牦牛像山峰一样地健壮；美丽的孔雀在溪水边梳理自己漂亮的羽毛；七彩的凤凰在林间飞来飞去。野人见此法力，心里有些害怕，悄悄地逃走了。可不管野人逃到哪里，“咚、咚、咚”的响声犹如一把巨大的铁锤，重重地敲击在野人的脑海，令它疼痛难忍，痛苦不堪。野人双手抱住头，发出痛苦而又愤怒的吼叫，叫声震得林中的鸟兽惊飞、大地颤抖。野人将三米大小的树连根拔起，一下折为两段；一掌将房子般大小的的石头击得粉碎。野人在山上疯一般发泄着它的愤怒与痛苦。忽然，它飞一般地冲活佛而去，要与活佛同归而尽，可活佛的全身被金光护着，根本无法接近。野人伤不到活佛，它愤怒而疯狂地将空地里的巨石踢向活佛，石头就像雨点一样向活佛飞去。可一碰到活佛的护身金光，石头马上化成点点金黄色的露水溶进土里，将这片原本黑色的空地变成了一片黄土。现在，那片空地四季都还是一片黄色的水洼，据说就是当年被活佛的金光化成的金黄色露水。人们上山拜佛，都要用这里的水洗一洗脸，以示虔诚。这里被当地称之为“降魔地”，在“降魔地”的中央还留下了一块当年野人踢向活佛的巨石，野人那巨大的脚印还深深地留在上面。据说活佛留下这块巨石，是为了警醒后人要信佛向善，多做善事。谁要是心存恶念，为非作歹，就会像巨石一样被化成一滴一滴的水珠。

     野人无计可施，只好退回山里。可活佛的鼓声还是像铁锤一样咚咚地敲在他的脑海里，越来越重，越来越响。野人感到自己的脑袋就要爆炸了。开始在坚硬的崖壁上打起洞来，它想利用坚硬的崖壁躲避活佛厉害的鼓声。只见野人拔起大树来撬，抱起石头来砸，只一夜工夫，野人便打出了一个近二十米高、三十米深的大洞。野人躲在里面暗自高兴。心想这下不会再受那要命的鼓声之苦了，等我养足了精神，再下山将那活佛撕成两半。正在野人窃喜之时，那鼓声又咚咚而来。野人在山洞中痛苦地翻滚着，叫声就像雷鸣一般在整个山谷中久久回荡……

   野人被活佛收降了，它静静地走到活佛面前，虔诚地跪在地上，乞求活佛原谅它的罪过。活佛睁开微闭的双眼，劝诫野人不要再去伤害无辜的性命。只要野人真心悔过，活佛就会在这片空地上为它建一座寺庙，可修了一半的寺庙在一夜之间被野人的魂魄搬到了它在山上打的洞里，接连几次全如此，活佛明白了野人的意愿，便将寺庙改建在这个山洞里，这就是我们现在所看到的野人寺。

    虽然野人受到活法的感化，皈依了佛门，但骨子里仍留下与生俱来的那份野性。它的灵魂常常化成猛兽去伤害藏民的牛羊，藏民放在山上的牛羊经常会无故地失踪。活佛知道后，便在寺院里念了七天七夜的“转世轮回经”来超度野人的灵魂，并在寺庙右边崖壁上印上自己右手的手印来镇压野人的野性。现在活佛在崖壁上的手印依然清晰可见，传说只要你将自己的手在上面印一印，妖魔鬼怪都不敢接近你，会带给你一生的好运。

    如今，修建在峭壁山洞里的野人寺，经幡在峰峦，凌云霭于脚下，仿似天上的宫阙一般脱俗、飘渺，令人神往。那横生在绝壁的虬枝古柏，就像攀崖而上的信徒，虽历经风雨日晒，却依然执着无悔，从不放弃自己对神的虔诚的向往。僧侣们晨课的吟唱和着那鼓罄之声悠扬而来,融入这天籁一般的仙乐梵唱之中，不经意间，心底会幽幽地升起一般清凉。

    藏族称红教为宁玛派。宁玛是藏语中“古旧”之意，因该教派是前弘期所弘传的佛教，比后弘期所传的佛教早400余年，故称“宁玛”教。又因该教派僧人穿红色袈裟，戴红色帽子，故俗称红教。宁玛派认为他们所传承、崇信的主要是密教经典，由莲花生、无垢友等人讲述的。

    红教的根本密典有《大圆满菩提心遍作主》、《金刚庄严续教密意集》、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》等。红教有很多寺院，最著名的是桑耶寺、多吉扎寺和敏珠林寺。甘孜州内有佐庆寺、噶陀寺、白玉寺等。由于历史上政教集团的斗争，许多红教寺院被改为黄教派寺院。

    九龙目前无信奉红教者，由于记载上的差错，把部分花教寺庙写为红教。九龙历史上有据考证的红教寺庙有：斜卡乡三思寺、三垭区三丫寺。

    九龙红教居花教之后传入，明末（1620年），从德格来了一位活佛，当时正处黑教衰退、花教盛行之时，这位活佛在人口广密之处无力建寺，后建庙在斜卡乡拉布场上游的三思沟，名为三思寺，收有教徒数十人。后又在三垭建寺，教徒20余人。三思寺活佛传有多少代无记载，最后一代名叫伍金仁真，投生在康定县色乌龙乡，“文化大革命”期间曾有一次偷偷到过三思寺，1979年去世，无人问津。三思寺处在一堆废墟中。前面提到的各种经书，现大多为黄教和花教喇嘛所念诵。