■刘英团

       阿来是“一个用汉语写作的藏族作家”，他的作品“有丰厚的藏族文化意蕴”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”。他的《蘑菇圈》依然沿用诗性的语言，以极具民族性的载体，包容了时间的维度，融化了理想化心灵和现实的边界，将其对藏区的“生根之爱”表现得淋漓尽致。

      《蘑菇圈》聚焦藏地当下热点，讲述的是与近年被消费者爆炒的与松茸有关的故事。

       那时，机村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分为没有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事开始的上世纪五六十年代，人们开始把有毒的蘑菇分门别类了。在阿来的笔下，蘑菇也能开创“历史”。“尽管那时工作组已经进村了”，“尽管那时工作组开始宣传一种新的对待事物的观念”，但是，“这种观念叫做物尽其用，这种观念叫做不能浪费资源”，“这种观念背后还藏着一种更厉害的观念，新，就是先进；旧，就是落后。”

      “新”与“旧”、“先进”与“落后”形成了强烈的对比，乃至时空跨越。所以，《蘑菇圈》所讲述的围绕着主人公阿妈斯烱发生的那些事儿，皆属现代性或社会发展与进步的结果。尤其是在这个“经济”时代，阿妈斯烱的蘑菇圈突然就变得值大钱了：“不是所有蘑菇都值钱了。而是阿妈斯烱蘑菇圈里长出的那种蘑菇。它们有了一个新名字，松茸。当其他不值钱的蘑菇都还笼统地叫做蘑菇的时候，叫做松茸的这种蘑菇一下子就值了大钱。”

正如你已经预料到的，蘑菇或者说松茸的升值，极大地刺激了包括机村人在内的所有人的贪欲。当人们都在为松茸而疯狂的时候，保持了冷静心态的，唯有阿妈斯烱。

       但逐渐地，阿妈斯烱说：“儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。”作为一个底层普通藏民，阿妈斯炯不担心自己自然生命的终结，伤心的只是蘑菇圈的消失，这里消失的其实不是蘑菇圈，而是大自然。阿妈斯烱说：“我只想问，变魔法一样变出这么多新东西，谁能把人变好了？谁能把人变好，那才是时代真的变了。”这是对大自然的敬畏，也是对人性的敬畏。

      在她的人生中，这个“蘑菇圈”成为与她一起度过各种复杂岁月的秘密力量：爱情、私情、孩子、革命、时代，各种事物纷纷飘现，又不断消失。这个“蘑菇圈”既象征着她内心深处的坚定信念，又象征着她丰富的人性。她从不把这个“蘑菇圈”据为己有。比如，在大饥饿时期，她用采来的蘑菇，养活了陷于饿死边缘的村民们。

       这种力量，使得一个普通的藏族女性，在历经沧桑时，仍然保有极大的善意和自由。

     《蘑菇圈》是一部优美的藏文化史诗，在小说里，阿来以极大的善意来对待世事万物，以极大的敬意来写阿妈斯烱这位藏族的“精神领袖”。一如阿来所言，他之所以选择直面藏区人民挖掘松茸、虫草的故事，是因为“特产给藏区带来了机会，但也深刻改变了那里……”