康巴山歌音域宽阔舒展，节奏自由随意，旋律优美跌宕，有“云的飘逸，风的潇洒”，人们称之为“康巴昂叠”(康巴华彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴长调)。而山歌中特殊的韵味——昂叠就像被风吹打的经幡，落在石头上的珍珠，成为旋律的装饰和美化，与旋律融为一体，形成了一种独特的韵味和浓郁的地方风格，给人一种无限的时空和坦荡的感受，具有一种回肠荡气、余音绕梁的艺术效果，反映出康巴人独特的艺术审美力。昂叠，指乐器常规的一种技法，如竹笛、甲令(藏式大唢呐)等乐器在演奏时运用自由、随意、华丽的装饰音的奏法，后借用在山歌演唱上，指对气息的控制和对泛音、装饰音运用的一种演唱方法。
     华彩性昂叠
     华彩性昂叠是康巴山歌中重要的组成部分，它是把一些短时值乐音密集组织，依附在旋律的本音上，形成华彩运动，增加旋律的色彩和流动感。康巴山歌音高字少腔长，加之密集性的乐音，歌声仿佛随风而去，随风而上，讲究自然、流畅、连贯，多变而不做作，灵活而不娇纤。民间有这样的比喻，要像“鹰翔长空，风过江面”。康巴山歌形成这种风格，除了他们生活的特殊环境外，与他们平时精神上的追求和采用的表达方式有着一定的关系。
     在山歌中华彩性昂叠出现的位置不同，往往造成不同的意境和不同的艺术效果，如出现在长音之前，有一种悠远、飘逸之感，仿佛那变换无穷的江河；如出现在长音之后，更觉开阔、坦荡、豁达，仿佛置身草原，仰望轻盈的白云、放眼起伏的群山。
     连续式昂叠
     在山歌中连续式的昂叠没有固定的位置，比较自由、随意，是歌手根据气息的控制与声带张力配合而发出弹动的同度音，要求发音灵巧、清脆、有弹性，民间把这种唱法形容为“垛疏递相”，意思是石子落在石板上，因为它时值短、随意性强，很难准确地记录。这种连续装饰唱法比卫藏、安多地区山歌中的“缜固”显得更轻巧、透明和自然。它的速度是根据旋律速度的变化而变化，由歌手自己处理，有些地方的装饰音速度稍慢，和华彩性旋律的区别在于华彩性旋律相对比较固定，速度比较统一，比较容易演唱。长音中的连珠装饰是康巴山歌韵味最浓的地方，它的艺术效果近似蒙古民歌中的“潮尔”，要有沸粥滚动的感觉，而连珠式要求有“玛莫巴君”的感觉。
    装饰音式的昂叠
    用同度、二度、三度音为旋律的装饰，在康巴山歌中是很普遍的，也是昂叠演唱中的重要手法之一。只有甲令是惟一的演奏旋律的乐器。演奏中采用民间竹笛、牛角胡的演奏方法，一是用大量加花的方法对旋律进行装饰，二是为了便于装饰采用竹笛上用变徵(＃Fa)装饰的方法，出现半音和大三度的装饰，既丰富了旋律又起到扩充旋律的作用。民间常用甲令的昂叠来比较、衡量歌手水平，水平高者会得到“唱出来的山歌就像甲令的昂叠”的好评。每一个歌手都有自己与众不同的装饰方法和装饰风格，比如装饰音的组合、时值、数量等，各种装饰音的运用，对山歌起到一种锦上添花的作用，使之充满活力。
     昂叠的多变性
     山歌是自由的，不固定的，不受节奏、时值、场合的约束，昂叠有很大的随意性和伸缩性，它依附在旋律上，同样不受约束，这给歌手一个充分发挥的空间和再创作的领域，他们可以根据自己的条件、特色和兴趣，尽情地演唱，尽情地发挥，因此不同的歌手演唱同样的山歌，会唱出差别，即使是同一个人，在不同时间、不同地点的演唱也不尽相同。这些不仅展示了歌手的演唱技能和风格，也丰富和发展了康巴山歌的旋律和昂叠。初次接触山歌的人，在被优美、飘逸、浪漫的山歌深深吸引之余，不免感到歌手太随意，山歌缺少规律，难以掌握，但这恰恰是当地人衡量歌手的水准，听他们的嗓音是否圆润明亮，气息力度控制得是否恰当，昂叠的演唱是否流畅。在别人听来很自由、随意之处，他们觉得是有规律的，散板中有节奏，节奏中有散板，节奏感和散板性既对立又统一，两者相辅相成。
     只有听到牧民们的演唱，才知道什么是满足和陶醉，什么是自信和从容，感到在广漠的高原上，只有山歌才能展示他们粗犷、豪放、多情的性格，也只有昂叠才能抒发他们丰富而浪漫的激情和对生活的热爱、对自然的眷恋。这就是康巴山歌特殊韵味所在，也是康巴人喜爱山歌喜爱昂叠的缘故。