◎郑学富

       人们常用“数九严寒”形容冬季之寒冷，“数九”一般从冬至那天开始，到惊蛰结束，每九天算成一段，一直到九九八十一天结束。《帝京景物略》有一首《冬九九歌》曰：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”歌谣中的“觱篥”是古代的一种簧管乐器，“盐虎”是指古代一种虎形的盐，在此比喻所堆的雪人。歌谣诙谐幽默，生动形象地反映了北方寒冷气候的变化。

       如何度过漫长而又寂寞的冬季呢？古代文人发明了消寒图，通过画九、写九等习俗，严寒在不知不觉中溜掉了。《帝京最物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。曰九九消寒图。”元朝诗人杨允孚在《滦京杂咏》中曰：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”还有一种“写九图”，更具有浓郁的民俗文化气息，如“亭前垂柳珍重待春风”这九个字，先双钩成幅，像练习书法的“描红”一样从头九第一天开始填写，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。所以，一幅“写九图”，也是八十一天里详细的气象资料记录。这些习俗表现了古人期盼春回大地的殷切心情。清朝吴振棫的《养吉斋丛录》记载：“道光初年，御制九九消寒图，用‘亭前垂柳珍重待春风’九字。字皆九笔也。懋勤殿双钩成幅，题曰‘管城春满’。内值翰林诸臣，按日填廓，细注阴晴风雪。”民谣说：“上涂阴，下涂晴，左风右雨，雪当中，九九八一全点尽，春回大地草青青。”

       在北京故宫博物院藏有一幅《缂丝加绣九阳消寒图》，为清乾隆年间苏州绣制，纵213cm，横119cm。缂丝又称刻丝，是中国丝绸艺术品中的精华。缂丝能自由变换色彩，所以适宜制作各类书画作品。从传世的实物来看，早在中国汉魏时期就有缂丝工艺，到开放包容的唐代，得到不断发展和完善，但是当时制作的大多为丝带等实用物品。到北宋晚期，由于受宫廷院画的影响，缂丝从实用装饰品嬗变为艺术品的制作，用缂丝刺绣成的山水、花鸟、人物等艺术品已达到很高水平。宋徽宗赵佶曾在缂丝织品《碧桃蝶雀图》上题诗：“雀踏花枝出素纨，曾闻人说刻丝难。要知应是宣和物，莫作寻常黹绣看。”制作基地也由北方的定州向南方苏杭一带发展，有“北有定州，南有松江”之称。明朝，缂丝艺人将沈周、唐寅、文征明等人的画稿制成缂丝艺术品而闻名大江南北。清朝康乾时期，缂丝成了皇权的象征，龙袍衮服、宫中的日用品、官员的官补，无不是缂丝中的上品佳作。缂丝艺术品也得到长足的发展，采用缂、绘相结合，创作出别具一格、精巧工细的艺术作品。《缂丝加绣九阳消寒图》就是此时创作的精品，彰显了名工巧匠的高超技艺。图上的天空为宝蓝色，漂浮着片片五彩祥云，山坡溪流，苍松翠柏，梅花盛开，鸟笼、茶花、青竹、灵芝、山石点缀其间，三名男童放牧九只山羊。“九”为中国最大数，取其吉祥之意，九只山羊寓意“九阳消寒”；“三”在古代表示多数，男子属阳，有“三阳开泰”之意。图中运用了平戗、勾边线、搭梭等缂丝技法和戗针、钉线、施针、斜缠针、打籽针、擞和针等刺绣针法。整体构图饱满繁复，配色精妙雅致，主次分明，层次清晰，洋溢着喜庆和谐，生机勃勃的景象，突出了九九消寒、春回启泰的主题。图上方有乾隆皇帝御制诗一首：“九羊意寄九阳乎，因有消寒数九图。子半回春心可见，男三开泰义犹符。宋时创作真称巧，苏匠仿为了弗殊。漫说今人不如古，以云返朴欲惭吾。”这首诗称赞了宋人的“九阳消寒图”的巧妙和苏州工匠们缂丝仿画技术的巧夺天工。落款：辛丑嘉平御题，有钤印。辛丑嘉平为乾隆四十六年（1781年）十二月。

       建国后，特别是改革开放以来，苏州缂丝得到保护和发展，涌现出一批传承人。2006年5月，苏州缂丝织造技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，缂丝又作为中国蚕桑丝织技艺入选世界非物质文化遗产。