◎郑学富

菊花历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征，与梅、兰、竹合称为花中“四君子”。无论是杜甫的“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，还是元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”；无论是苏轼的“欲知却老延龄药，百草摧时始起花”，还是郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，都赞美了菊花坚贞不屈的高洁品格。然而，古代文人还是钟情于菊花的隐逸之风，他们爱菊、写菊、咏菊、画菊、品菊，以菊表现隐士的超凡脱俗、高风亮节的人文情怀。

被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，虽怀有忧国忧民的鸿鹄之志，但是官场的黑暗、社会的不公，使他愤然解印辞官，退居田园。他耕耘播种，饮酒作诗，其乐融融，菊花陪伴他度过悠哉悠哉的隐居生活，写下大量的咏菊诗句，如“三径就荒，松菊犹存”；“芳菊开林耀，青松冠岩列”；“秋菊有佳色，裛露掇其英”；“酒能祛百虑，菊为制颓龄”等。幽幽的菊香，成为繁闹躁动尘世中的一股徐徐清风，沐浴着他那颗孤寂的心灵。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 陶渊明醉酒后，披着晚霞的余辉，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山，那种恬淡闲适的情趣和宁静致远的的心境跃然纸上。

“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”唐代诗人孟浩然隐居鹿门山，造访田姓朋友家，一路上观赏着美丽的田园风光，顿觉心旷神怡，农家那种悠然自得的生活情景更令他心驰神往。在孟浩然的眼里，菊花已是远离尘俗、洁身自好的代名词，反映了他对淡泊宁静，幽独雅致的隐士生活的向往，所以与朋友相约，重阳佳日，再来此地，赏菊饮酒，重温旧情。

“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。”唐代诗僧皎然访好友陆羽不遇，遂作《寻陆鸿渐不遇》一诗。鸿渐是陆羽的字，他终生不仕，隐居在今浙江湖州境内的苕溪，以擅长品茶著名，被后人誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。皎然访问陆羽虽然不遇，但是对其隐居之所的幽僻环境所吸引：远离城郭，野外的小路两旁杂草丛生，桑麻成林；住所的篱笆上长满了秋菊，却因主人懒散不见花艳。此诗尽管不著陆羽一字，可是一个超尘绝俗的隐士形象呼之欲出，将一位志趣淡雅，远离尘嚣，潇洒不羁，疏放不俗的高雅隐士活灵活现地展现在世人面前。

晚年的白居易闲居洛阳，远离权力中心，笃信佛教，遁入空门,号香山居士，试图忘掉官场的纷繁复杂，羡慕陶渊明“采菊东篱下”的悠然生活，因而更加爱菊、咏菊，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”，赞赏菊花凌寒傲霜的品格。他在《九月八日酬皇甫十见赠》一诗中说：“霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。”表现了白居易与世无争的心态、无限惆怅的心情和人之将老的暮年垂伤。

“扬州八怪”之一的郑板桥晚年因为民请赈而忤逆权贵，毅然辞官而去，他在《画菊与某官留别》诗中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”以“东篱菊”比喻隐居山野之士不畏权势、刚正不阿的铮铮铁骨。