◎路来森

   年龄渐老，越来越喜欢一个人静坐。静坐，要在一个“静”字，若然，再得一个“雅”字，自是更好。

   我之“静坐”，其实很简单。常常是，一个人，独居书房之内而已。至多，泡一杯茶、燃一支烟，然后，就静静地坐在那儿，有时，也许会闭一会儿眼；外人看上去，可能会“形容枯槁”，但我却，独享其中，感觉大是美好。

   静坐何为？或者说，静坐有什么好处？蒙田说：“应该给自己保留一个后客厅，由自己支配，建立我们真正自由清静的隐居地。”而静坐，就是在为自己构建一个心灵清静的“后客厅”。窃以为，“静坐”可以得之三点：一是“思”，二是“闲”，三是“独”。

   “思”，实则是传统的儒家思想，在一个人身上的某种体现。不管你相信不相信，作为一个中国人，在固有的文化氛围中，儒家思想，注定要渗透进你的血脉之中，而且，还往往会于不知不觉中，践行之。我，亦不例外。虽不能像圣人那样“吾日三省吾身”，如此之频繁；或者，如古人所言“静坐常思己过”，一定要做一番自我检讨反省；但总还是“有所思”，而且，也应该“有所思”。这，似乎也是一种必然性。

   比如，想一想自己的亲人、朋友，可都安好？想一想自己做过的事情，得失何在？想一想未来（哪怕就是最近几天），有何事可做？想一想，所做之事，有没有对不起别人的（真正是“思己过”了）地方，等等，等等。不过，于我，想的特别多的，还是读过的书，和书中的内容；一“思”之下，书中内容，便如电影一般，在大脑中“放过”，也就加深了对书之内容的记忆，同时，亦可再次享受一下阅读的美好。

   思绪翩翩——远山近水，海阔天空，思古之幽情，亦时或有之。

   不过，那其实，就已然进入“闲”的境地了——静坐，很重要的就是要得一份“安闲”。

   红尘滚滚，俗事缠身，于“静坐”中，得一份安闲，或者说，养一颗安闲之心，是一件快意的事情。这一方面，我最是倾慕古人了。倾慕他们的“静坐”，常常是在“人、境、情”三者浑然相融的状态下，得以实现。

唐·王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

   一个人，独坐竹林，林深竹密，无人打扰，只有林木萧萧，只有明月相照，浑然融入自然之中，安静极了，幽秘极了。这样的环境，太是适合于一个人“静坐”了，你可以自由地去“思”，游目骋怀，思接千载；你也可以忘情地去做你喜欢的事情，如王维，弹琴、长啸，情思飞扬，何其潇洒？那份闲逸之情，真是发挥至淋漓尽致矣。

   读清·张大复《梅花草堂笔谈》，每有默然心许之处。

此书，记有《此坐》一文，即是描绘“静坐”情景的。文曰：“一鸠呼雨，修篁静立。茗碗时供，野芳暗度。又有两鸟，咿嘤林外，均节天成。童子倚炉触屏，忽鼾忽止。念既虚闲，室复幽旷，无事此坐，长如小年。”

   此文描绘，宛然一幅“静坐风情图”，静谧、优雅的情景氛围，历历如在眼前，叫人不胜羡慕之情。最是那“无事此坐，长如小年”一句，把静坐之美好，之享受，写尽了——要的，就是这份“无事”的悠闲，就是这种“长如小年”的慢时光的萧散、自在。

   “独”，是指孤独——于“静坐”中，享受一份孤独，甚至于，养一份“孤独”。

   或许，有人会说：“本已年老，够孤独了，还养什么孤独？”那是因为你还不懂得“孤独”。晚年的孤独，会使你远离尘嚣，远离世俗，远离欲望；“养”一份孤独，你就养就了一份晚年的“浩然之气”，你就养出一身晚年的铮铮铁骨。生命，则在“孤独”中，彰显出一种更高的境界。

   虽已年老，你却仍能挺身而行，昂首阔步，在暮年的归途上，洒下一道美丽的风景。岂不美哉！