◎林颐

   “有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

   读好书，如遇美人，浅敷薄粉，兰心蕙质，自在得恰到好处。

   书名为《中国传统色：故宫里的色彩美学》。两位作者，郭浩与李健明，都是故宫文创项目的负责人。故宫凝结了中国艺术之大成。在这本书里，只须借助“色彩美学”这个小小切口，我们就能领略一番精髓。

   全书编排以春夏秋冬四时节气为序。时间性的存在是一种物化的内在。中国的艺术家往往具有一颗听时的玲珑心，穿梭于过去、现在、未来维度延展的秩序，感知冬尽春归、阴收阳舒的季节流变，徜徉于朝昏相参、日月轮换的生命历程。中国艺术原来讲究“时史”，力求气候之感，以写实为根本法，后来，更高明的艺术超越了物象，以别样的胸襟，探察时间背后的生命脉动。色彩的运用，亦有四时之差异，亦有四时的融合，更兼天人交汇，是人与自然、与万灵的和谐统一。涵纳的，不只是颜色本身，还有契合大化的气象。

   阅览本书之际，乃农历九月（菊月）。寒露词条名下色谱十六种。举例论之，鸿雁来宾的起承转合四色，即九斤黄、杏子、媚蝶与韎韐。九斤黄取自《清宫鸟谱》载“越鸡”。杏子黄红，其色如橘。诗词歌赋多见。媚蝶，乃“鹤子草所生之蝶，其色赤黄，闺房秘色”，嵇含《南方草木状》有详解。韎韐是用茅蒐草染成的赤黄色的蔽膝。《说文解字》曰：“韎，茅蒐染韦也。”《玉藻》注：“缊，赤黄之闲色，所谓韐也。”这些颜色的命名，取法自然，以造物为主宰，以心目作经营，生生化育，性灵合一，传递中华文化古典美的通感。

   我们今人只笼统谓之赤黄，殊难分辨细微之意。这是审美趣味的缺失，也是文化传统的断裂。汉语言的特色，名义相符，形神具备，这些内涵丰蕴的词汇和称呼，姿态风朗，隽骨天奇。在口齿轻吐的瞬间，我们得以体悟此中妙处，无声之音，无形之相，化为特有的审美趋向和情感取向，汲取万物的营养，莹润幽寞的心灵。

   佳书一册在桌案，短笺尺幅亦琳琅，带我们溯回时间的河流，慢慢地品，美色如斯。

   一月（正月）立春：东风解冻之起承转合四色，分别名为天缥、沧浪、苍筤、缥碧。《说文解字》注：“缥，帛青白色也。”其色如晴空。《孟子·离娄上》曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”名此色为沧浪，恰得我心。《周易》曰：“（震）为苍筤竹。”孔颖达疏：“竹初生之时，色苍筤，取其春生之美也。”李煜《子夜歌》咏：“缥色玉柔擎，醅浮盏面清。”是呀，素白玉手端起的颜色，如何分得清酒色还是盏色呢。

   四月（梅月）立夏：王瓜生之起承转合四色，分别名为朱颜酡、苕荣、檎丹、丹罽。李白《前有樽酒行二首》咏：“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。”杨慎《芳兰引》咏：“南国美人东家子，若英华彩苕荣比。”杨万里《春望》咏：“春光放尽百花房，开到林檎与海棠。”檎丹就是红色野苹果的颜色。王逸《荔支赋》曰：“灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之着天，皮似丹罽，肤若明珰。”这一组，红颜美人，热烈多情。

   十二月（腊月）小寒：鹊始巢之起承转合四色，分别名为秋蓝、育阳染、霁蓝、獭见。李贺《河阳歌》叹：“染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。”《汉书》载：“南阳郡有育阳县。”本书作者解：“经线为靛，纬线为缥，类似牛仔布的古代织染法，其色亦近。”蓝浦《景德镇陶录》言：“霁青器，亦官古户兼仿造镇陶……”陆佃《埤雅》载：“獭兽，西方白虎之属，似狐而小，青黑色，肤如伏翼……”这一组，可证见古代工艺技法。

   流光易抛，樱桃红，枇杷黄。春来青草遍野，秋至枫叶满山。这个世界依然被各种颜色点缀，好的艺术正在提醒我们世界的存在。