◎江初昕

儿时，入山砍柴，经常能在阴湿的石崖边看到山兰，我们会用柴刀掏开松酥的土壤，拔出几株兰花绑在柴垛上回家。找个破旧的脸盆铲来些土种上，然后就扔到院墙内的角落里，一恁风吹雨打。来年早春，忽幽香暗来，才感觉到墙角边上的那些遗弃的兰花。

长大以后，才从书籍中逐渐了解了兰，读懂了兰。古人称“兰、菊、水仙、草蒲”为“花草四雅”，更誉“梅、兰、竹、菊”为“四君子”。《珍珠船》曰：“世称三友，竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯独兰花兼而有之”。对兰花的如此推崇，足见国人对兰花情有独钟。我国人视兰花为民族之精神，誉兰花为君子、雅士、美好之象征。

兰是禀承了天地之精纯，在平平淡淡的百草丛中，以独有的郁葱青茎，亮出了压倒群芳的奇色。轻依孤石，在相映无语中，定格成永恒的雕像。没有树的挺拔，也没有藤的茁壮。但，不用成林而独秀，无须攀援而丛生。山崖薄土，锻就了清心寡欲的本性。山谷轻风，远播淡然清香。因承奇卉之灵德，而从山野登堂入室。并见证了楚襄王的兰台之宫，零落无丛；汉武帝的猗兰之殿，荒凉几变。

也许是明月的沐浴，才使兰能禀国香于自然。在楚楚动人中，验证着平平淡淡才是真。于是，从秀质的青茎里，读出了悠扬的楚赋。从淡雅的芳香中，闻到了激昂的汉篇。虽然只是无言地，吐秀于乔林之下，虽然只是挣扎着，盘根于乱石之旁。古时无人赏识，虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。今时名声大燥，虽入宫进殿，依然是嫩叶旁开淡香外袭。也许就是拥有了这样的秉性，才让冠庶卉而超绝，历终古而弥传。

一撮薄土，几粒小石，一勺清水就足矣。这就是兰高洁的秉性。因为兰的高贵、优雅。就一直受到人们的推祟，特别是历代文人，无不爱兰花，他们对兰花的感情近乎崇敬和仰慕：以兰托志，以兰抒情，陶冶情操，鼓励信心。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”孔子又说，“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界，成为先秦时期儒家的共识。

历代对兰之幽的吟咏进行了演绎、发挥。朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”

兰之幽与兰之香不可分割，兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗。历代诗歌咏颂兰香的，更是不胜枚举。如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。” 唐太宗有“日丽参差影，风传轻重香” 的诗句，宋代苏东坡有“时闻风露香，蓬艾深不见”的诗句，苏辙有“解脱清香本无染，更因一嗅识真知”的诗句，描写的都是兰香。

我为儿时对兰的亵渎深怀不安。人到中年，阅世渐多，我对兰不由的产生了无比的敬意。稀疏叶子，尽显潇洒飘逸。在这随意摆放下，透着轻盈舒展。从娇柔中，品味出挺拔、刚毅、不屈。从杂乱中，才能体会到清远、深悠、神韵如此这般感人。兰花，君子也，为人们所独爱。与兰同室，爱之所养，怡情悦目；与兰同乐，养之所赏，修身养性；与兰同性，赏之所悟，陶冶情操；与兰同伴，悟之所咏，笑看人生。