◎楚江舒

山歌体是藏族民间诗词中比较通俗易懂的诗歌体，这种诗歌体一般都为二句八言，上下两句一定要对称，是在山野间自由演唱的歌曲。山歌音域宽广,节拍、节奏自由,旋律起伏较大,悠长高亢,极富高原特色。安多地区的山歌当地亦称为酒曲。牧歌流行于牧区，与山歌音乐特点相近。山歌、牧歌有多种曲调， 结构多为上下句体，常用羽、徵、商、宫五声(或六声) 调式。甘孜山歌《阿中啦》是具有代表性的一首。

请不要忧伤爬山坡，

不经意会当凌绝顶。

说幸福我本没什么，

愿痛苦不要缠上我。

这首山歌很经典，寥寥数笔，十分传神，很有杜甫《望岳》的意境和气势：定要登上高山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

据说，“会当凌绝顶，一览众山小”是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。“一览众山小”以虚拟笔法，显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。

山歌《阿中啦》还有一种译本：

翻山时不要焦愁，便能走到光明的山顶。

无论是哪种译本，都可以看出汉藏文学作品之间艺术的共通性和意境的传神性，还有相互之间的相融、互通和影响。特别是那句“会当凌绝顶”的句意，表达了诗人或歌者登临泰山或高山顶峰之决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨，使全诗和歌词的意境格外雄阔高昂。

锅庄体是一种格律体，每首歌词分为数段，每行有四句六言、六句六言、六句八言、四句十二言、八句八言、八句十二言等格式。上下句或者言之间必须对仗和重叠。一般前段位比喻，后段为中心意思。例如锅庄词：

向蓝天往上飘着走，

问日月是否安康吗？

听日月安康消息时，

南白云顿时乐翻了。

向白崖往上飞着走，

问灵鹫是否安康吗？

听灵鹫安康消息时，

背羽翼顿时乐翻了。

向村落往上悠着走，

问父母是否安康吗？

听父母安康消息时，

我游子顿时乐翻了。

这首锅庄词分为3段，每行有四句八言，上下句之间重叠。而且，前两段位分别用“日月”“南白云”等来比喻，后段则体现了“听父母安康消息时，我游子顿时乐翻了。”的中心意思。这首锅庄词语句通俗，表达质朴，直抒胸臆，充分的表达了游子对父母的思念和牵挂之情，具有很深沉的思乡之情。

弦子体一般以四句、六句、八句的多。每句之间字数相等对仗。其中，尤以巴塘弦子较为出名。例如巴塘弦子词：

岩缝中的神树，

称为古桑抱石。

巴塘僧俗大众，

视为珍宝赞誉。

这首巴塘弦子词为四句，每句之间字数相等，对仗工整，十分简洁、明了的介绍了巴塘八景之一的古桑抱石，特别是是第四句汇聚了对古桑抱石奇观的赞美之情。

民间诗歌中长见的一种格律体是情歌体，它以四句二十四言为固定结构，是一种男女之间对唱的情歌。

那边草地上哟

朵朵鲜花绽放

内心中意花儿

手指作了标记

犹如皎洁月亮

若有纯白之心

不起雨雪云朵

姑娘我会做到

四季没有变化

圣地柏树仙枝

画眉鸟儿飞来

真想向它借宿

心上人在沟头

思念人在沟尾

深情寄给河水

舀在黄铜瓢中

桃树长得太高

手指不能摸着

果实思虑以后

返回怀包里来

石榴树子上面

结有二十果实

一颗有缘摘得

十九请你见谅

鸟儿飞向天空

身影却浮地上

只是身体走了

心儿向你飘去

自由体诗没有过多讲究，只要能表达意思即可。字句不要求对仗，但开场必须有祝福吉祥一类的词语。

偈颂体亦属于自由诗体。祝酒词、婚礼颂词、折嘎词都属于这类诗歌体。

道歌体以噶举派名僧米拉日巴的道歌集为代表，一般采用民歌的多段回环格律和自由体格律吟唱本教派的教义、修行仪轨、感受等，劝世人抛却世俗名利，心向佛法从善等内容。也有赞颂自然美景的。

格言体则是一种文哲合璧的文学作品，为每首四句七言的格律诗,也叫哲理诗，是藏族古典文学的重要品种，内容深邃，令人警醒，形式简明，易于记诵。它的写作特点深入浅出，通俗易懂，字句整齐，朗朗上口，生活气息浓郁，哲理十分深刻，所以在藏族人民中产生了广泛的影响。格言诗的名篇有萨迦本智达·贡噶坚赞的《萨迦格言》、索朗扎巴的《甘丹格言》、贡唐·丹比追美的《水树格言》、局米旁·朗吉嘉措的《国王修身论》等。

给我印象深的是格言体的《萨迦格言》《国王修身论》。《萨迦格言》在一位师长的推介下，曾经翻阅，初略一读类同于格言警句。《国王修身论》也是久闻大名，那是因为20多年前，曾经在局米旁·朗吉嘉措诞生之地石渠县工作过14年之久，多次听闻这本奇书，但至今未曾一睹真容。

据说，局米旁·朗吉嘉措诞生于雅曲定琼（今石渠县雅砻江旁的宜牛乡）一牧户家。20多年前，因为工作关系曾经夜访过石渠县的宜牛寺，当妥善解决了寺庙反映的一些困难后，寺庙主持欣然将珍藏的不轻易示人的局米旁·朗吉嘉措的著述和使用过的器物拿出来给我们观看。早就听闻过局米旁·朗吉嘉措的大名，那是因为其格言诗《国王修身论》，但我更关注的是其作为一位大学者，还有着妙手回春的大医之术和仁者之风。民间传说，他长于医道，有起死回生之术，乐于救助贫苦，颇受群众敬重。他跟普通牧民一样过着游牧生活，常住一顶小帐篷，吃糌粑、曲拉，喝茯茶，身穿一件被烟熏黄的皮袄。对人和气可亲，不论向他提什么问题，他总让你满意而归。对世俗间微小事也细心观察探讨，对佛法和世俗之事无所不通。关于他的故事，从本地老人口中常常可以听到。其弟子较多，且大部分是博学多识者。传说，他从小天资聪颖，记忆力超常。六岁跟父亲和舅父学习藏文写读、黑白历算等。十岁已娴熟写读，始学各种典籍。闻习普通和特殊法类经籍一百多种，通晓十明学科，尤擅长于巧明、医方面和历算，创造出前所未有的成就，声誉遍扬各方。其一生著述相传有千余种，有的散失民间，一部分在八邦寺和竹庆寺制版印刷，德格印经院有三十二函，当今又将《智者入门》等两函刻版印刷。他的著作词藻华丽，语言流畅，记述翔实，内容丰富。《国王修身论》是其中著名的一部，全书二十一章，一千多段，五千余行，是格言诗的长篇巨著，集中了关于国王的各种论述，结合自己对社会生活的观察写成。书中内容繁杂，包括谨言慎行、用人之道、公正执法、学习经典、修身养性、制定策略等各个方面，系统细致地论述了处事原则、道德标准、是非概念等。例如，节选其中的一段：

世间该干不该干的事情，

亲口之言是主要证明。

因此不论说什么话，

必须深思把是非分清。

有人不说也不干任何事情，

有人不说却办好一切事情。

若是搞不清该说与否，

乱说一通多半带来不幸。

说真话是一种最好的美德，

国王不但自己要把真话说，

而且应对说真话者赞扬，

对说假话者要抛弃和谴责。

有些心胸狭窄的嫉妒者，

专门奉行非议别人的哲学;

好象不中伤周围的人，

自己的名声也随之冷落。

当面赞扬背后诽谤，

狡猾象毒蛇一样，

如此坏人没什么益处，

良言才能为大地增光。

不合时宜的任何空话，

大家都会轻视它;

合乎时宜的金玉良言，

对人对己都益处极大。

那些挑拨离间之言，

既不要听也不要传，

即使是该听的言语，

也要考察一段时间。

某些人被委托为官，

如果只为私利打算，

那就要彻底揭露，

警告他必须改恶从善!

年昂体是《诗镜》翻译到西藏以后形成的一个新的流派。“年昂”释义则为“诗、美文”，所以将“年昂美隆”汉译为“诗镜”。《诗镜》传入雪域高原后，引起了藏族宗教文化界的极大重视，对藏族文学发展史是一个极大突破。它使藏族文学创作实践有了理论指导，使藏族诗歌从对美的自然反映走向对美的有意识描叙，使写作技巧和手法的自发形成走向作者的主观追求，从而兴起了一股新的文学思潮和文风，出现了大批诗歌作品，艺术风格独树一帜，与当时藏族文学领域流行的“道歌体”“格言体”诗歌鼎足而立，形成一种新的“年昂体”流派，风靡数百年而不衰。“年昂体”诗歌讲究修辞，喜用辞藻，追求形式美。例如，一首赞美妙音天女的诗：

身在洁白水生之蕊心，

梵天女儿妩媚夺人魂，

弹奏多弦吉祥曲悠扬，

向您致敬如意心头春。

此诗诗章每句9个音节，4句表达一个完整的内容，不用直白的“荷花”等词汇，而用优美的藻饰词赞美圣洁的印度诗神妙音天女，妙笔生花，意味无穷。

又如宗喀巴大师所撰诗文《萨班赞》：

到达知识大海彼岸，

为经论宝洲地之总管，

美誉远扬传入众人耳，

萨班大师受稀有颂赞。

睿智明察诸事物本性，

慈祥赐予格言宴众生，

佳行专修佛主所喜业，

讳称尊我向您致敬。

您的智慧纯无垢，

学识无边极渊厚，

如同光辉烁神路，

透照我迷惘心灵，

袒露无遗我惊奇。

……

此诗在藏语中共六个诗段，除第三个诗段是五句，每句7音节外，其余各段都是4句，每句9音节。此诗赞颂了萨迦巴，即萨班·贡噶坚赞的渊博学识，超凡的才智，特别歌颂了他对大小五明的贯通和提倡，赞美了他撰写格言诗的功德。

在藏族文学史上占据重要地位的许多“年昂体”作品中，除了《萨迦格言》《甘丹格言》《水树格言》《国王修身论》、历史文学名著《西藏王臣记》、长篇小说《循努达美》和传记文学名著《颇罗鼐传》《噶伦传》等外，还有巴珠·乌坚吉麦却吉旺波撰写的《出世法言·莲苑歌舞》。

公元1808年，巴珠·乌坚吉麦却吉旺波诞生于石渠县境内，是大佛学家巴格·桑登彭错转世。《莲苑歌舞》是散韵和体的寓言小说，文内采用间杂修饰、浪漫修饰、祝愿修饰等多种修饰手法，散韵结合，修辞华丽，文字优美，意趣逼真，不胜枚举，给人美的享受。

“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对蕃唐和亲后，公主入藏对吐蕃社会文化、经济发展的作用的赞颂和真实写照。同样，吐蕃派遣青年到唐朝读书，吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的马球游艺等，也传到了中原地区，为藏汉民族间的文化交流，增添了更加丰富多彩的内容，对于增进汉藏民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，在历史上产生了巨大而深远的影响。

松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的赞普。 松赞干布的一生，功绩卓著，他统一了西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，沟通了与内地的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。

松赞干布功业建，

文成公主德绩伴。

中华民族一家亲，

山水人物说万千。