◎杨全富

曾几何时，当诵读唐代诗人李白的《登峨眉山》时，总会被诗词优美的语言和深远的意境所陶醉。“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。”每每读到这一段诗词，我就会闭上眼睛，脑海里展现出这样一则画面。在峨眉山顶，眼前是绵延的群山，苍翠的山峰一座连着一座，一直奔向遥远的天际。山间一片斑斓的色彩，如同一幅国画在眼前徐徐展开。因此，在许久以前，就曾许下心愿，一定要登顶峨眉山，看看峨眉山顶无限的风光。

暑期内，因为妻子工作点在绵阳，且就读大学的儿子放假后也去了绵阳。因此，待学校放假后，我也来到了绵阳。在酷暑之中，我和妻儿每一天里只有在早晨和下午时才到室外去走一走，其余时间都蜗居在寝室之中。虽然酷热难耐，不过，也能勉强度过这段最热的日子。在这时候，想要去山间避暑的想法油然而生。当然，对于这个时节而言，到峨眉山去避暑和观光去是最理想的。于是，我们经过简短的商议之后，达成共识，待妻子所在学校放假后，到峨眉山去转转。

终于，妻子所在学校放假。于是，我们三人从绵阳出发，乘坐高铁经过成都、乐山后，就进入峨眉地界。车窗外，不再是一马平川的平原，远处的天边，起起伏伏黑色的影子在白云的衬托下，恍恍惚惚的，如兽的脊背，形成一道天然的屏障，将眼前的丘陵、房屋等拥抱在怀中。终于，那些兽的脊背离我们越来越近，直至轮廓更加的分明，才发现那是连绵起伏的山峦，满山的翠绿一下涌入自己的眼睛里。

（一）

虽然想要爬上峨眉山顶的愿望非常迫切，然而，此时已是下午时分，到山顶还需要几个小时的行程。我们只得走进山脚下的一处旅店里，作好明日登山的准备。

在旅店里，我们洗去一日的风尘。在老板娘的介绍下，我们走向离旅店最近的护国寺。在去往护国寺的途中，一座巨大的山崖矗立在马路旁，“秀甲天下”四个金色大字镌刻在岩壁上。山崖旁，涓涓细流如珠帘，从崖顶洒落下来。而山崖下，是一汪清潭。潭水清澈甘冽，潭水清浅的地方，可以看见潭底的砂石。而最深处，深不见底，蓝汪汪的。山崖后，有四角亭，亭子四角，有传统的飞檐。而亭子中央，悬垂着一口巨钟，可惜没有撞钟的钟槌。不然在这里敲响巨钟，雄浑的钟声一定会送达山顶的。在亭子后的崖壁上，镌刻有“峨眉者，山之领袖”和“普贤者，佛之长子”两行金色大字。在两行大字旁的崖壁上，用阳刻和阴刻的手法镌刻有峨眉山游览图。整幅图布局适当，按照一定的比例绘制而成。在这一幅图上，有“御题天下大峨眉山之盛景”字样，据说这幅图是按照古时候人们绘制的峨眉山图景镌刻上去的，具有很高的文物价值。从中可以看出，在许久以前，峨眉山的香火就已经很鼎盛。从这里上去，岩石上有“梦象受孕”、“佛祖训导”等雕刻。每一个石窟里，佛像庄严，将普贤东渡来到峨眉的故事展现在人们的面前。

从这里上去，山间溪流淙淙，鸟鸣山间。小径曲折回旋，在竹林里向前无限的延伸。行不多时，就来到护国寺。护国寺外，有宽阔的广场，寺院背靠凤凰坪，大门正对着凤凰堡。整个建筑体为传统的黑瓦盖顶，飞檐翘角，古朴典雅。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮。在大门上有“护国寺”三个金色大字。护国寺始建于明万历年间（1573—1619），原名会宗堂，清初迁建于此，顺治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“护国寺”匾额，由王藩手书。凤凰堡上，为石碑林，共有60余个石碑，碑体上的字体有楷、行、草、隶、篆，内容有诗、联、文、跋，其内容多以赞美峨眉盛景而作。

第二日，我们一行乘坐观光旅游车一头扎进山林间。从山脚开始，那一条马路顺着山谷向前延伸。许多时候，马路因为需要抬升高度，因此。在山坡上不断地回旋，转上几个大弯后，走上另一个高度。汽车一忽儿在山谷的左岸，一忽而跨过一座石拱桥来到右岸。

在峨眉山，由于其气候带属亚热带，因此植物以常绿阔叶林带为主，其中就包括樟、楠木、桫椤等常绿阔叶林带，也有七叶树、包石栎、曼青冈等常绿与落叶阔叶混交林带。再往上，路旁出现了高大的杉树，道路一下显得幽暗起来。路旁的树底下，长满了蕨类植物。而山崖上，那些倒垂的藤蔓将裸露的岩石遮掩起来。一时间，满眼都是绿色的世界。在山林里，偶尔间还可以看到山间人们开垦的土地，种植有矮小的茶树。而田地旁，有两层高的瓦房。一切都是那样的显得相得益彰。我不禁想，此时此刻，早起的人们正坐在堂屋内，手捧一杯自采自炒的新茶，怡然自得地品尝着山间的仙露。

（二）

车行数十里，翻过一条山脊后，眼前出现一大片空地来。当车停下后，我们迫不及待地走下车。此时，山风徐徐，刮走了连日来依附在我们身上的酷热。这里是峨眉风景地之中的“雷洞坪”，因为有雷神殿而得名。相传岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。清康熙帝曾赐御书“灵觉”二字。如今，在这里修建起游客中心。所有游客的车辆来到这里后，需要乘坐索道或者步行上山。

从雷洞坪上去，修建有宽阔的石阶路。路旁，有简易的小商店。商店里，主要出售纪念品，也兼营腊排骨、熟鸡蛋等小吃。老板站在柜台后，满脸堆着笑容，不断地招呼客人前来选购商品。在众多纪念品中，峨眉蝴蝶标本让人驻足流连。蝴蝶标本都装在密闭的盒子里，透过盒子外的玻璃罩，可以看到蝴蝶标本的整体样子。蝴蝶展开双翅，其中最为美丽的是一种叫做枯叶蝶的蝴蝶标本，它,是峨眉山最珍贵的特产之一。这种蝴蝶在停歇的时候，总是将翅膀合拢来，将花纹、图案和颜色等都收拢在一起，就像是一片枯叶伫立在枝头间。在这时候，谁还会去注意枝头的枯枝败叶。然而，也因为是这种伪装术的不断使用，使得其也暴露了自己的样子。于是，人们手到擒来，将它捕捉来，制作成一个个标本，作为一种商品进行售卖。如今，这种枯叶蝶越来越少，其价值却在原来的基础上翻了几番，为了保护这种珍贵的蝴蝶，国家明令禁止捕捉。因此，商店里出售的枯叶蝶其实并不是真正的枯叶蝶，而是挂着羊头卖狗肉，赚一个噱头而已。

从这里到索道站，需要走上二十分钟的路程。几位抬滑竿的中年人看着眼前的游客，揣摩着哪些人需要乘坐滑竿。当看到有气喘吁吁、汗流浃背的人走过时，他们总会投去问询的眼光。有时候，也有一些游客想要感受滑竿的乐趣时，无需讨价还价，因为在这里早已是明码标价。游客坐在滑竿上，悠然的看着路旁的风景，一副怡然自得的样子。然而，于我而言，却对此不甚喜欢，究其根源，是父亲和爷爷时常给我讲起解放前的故事。那时候的家乡，奴隶主拥有着至高无上的权利。出门乘坐滑竿或轿子，对奴隶轻则打骂，重则取人性命。因此，那时候的我以为，滑竿就是剥削阶级的象征。不过，在峨眉山下，彻底颠覆了我的三观。几位抬滑竿的中年人完全没有被奴役的样子，而是满脸洋溢着喜悦的样子。当游客将一叠钞票交予他们手里时，激动之情溢于言表。看到这里，我不禁莞尔一笑，为自己的片面见地哂笑不已。在这段路上，许多游客手里都拖着一根竹棒，即作拐杖，又作驱猴之用，因为峨眉山野猴早已是名声在外，为了自保，提一根竹棒以备不时之需。不过，途中也看见了一群向人们索食的野猴，只是没有人们口中的顽劣，站在路旁静静地等待人们的施舍。

在索道旁，有一座神庙，庙宇里供奉着释迦牟尼佛像。上山选择步行的人来到这里时，都会走进寺院里，匍匐在神像下，喃喃地祷告，祈求上苍的保佑。

绕过寺院，一条宽约一米的石阶路顺着山势向着远处的山梁延伸。石阶两旁，行不多时就有一座凉亭，亭子底，有供人歇脚打尖的木质椅子。此时，熙攘的人群只剩下三三两两的几位游客奋力的向上攀登。其中有虔诚的信徒，他们一边行走，一边念诵着经文。当我们来到七里坡时，眼前的石阶路突然间陡峭起来。它是峨眉山途中最为著名的险坡之一，也是登顶峨眉金顶最长、最后一道险坡。以坡长七华里（市里的旧称。中国的长度单位,等于500米）而得名。从这里上去，约有31道拐，2380余级台阶，山势险峻，山道曲折而上，仿佛有登天之感。道路两旁，长满了高大的杉树、杜鹃等林木，树底下是苍翠的灌木丛和蕨类植物，怪石嶙峋，犹如天然的盆景，点缀其间。在这里攀行，虽然气喘吁吁，不过，仿佛在绿色长廊里穿行。清代诗人潭钟岳曾写诗鼓励攀登者“日近天低山 岫赞，登临一眺八荒宽。从知绝顶终顶到，为语游人莫畏难。”在七里坡道旁一处突出的山崖上，建有长亭，长亭旁有自来水。以为管理人员告诉我们，这水引自峨眉金顶，富含各种矿物质，可以直接饮用。我们连忙将包中的矿泉水倒掉，将清澈甘冽的泉水装入瓶中。果然，泉水入口之时，一股凉气一下窜入口中，赶走了酷热的暑气。

过七里坡后，石阶路平缓了许多，当来到天门石时，山一下子向后倒去，腾退出一大片平缓的山坡来。天门石，又名石门关，两个巨石之间，有长约四五米的甬道。甬道两旁是高约六米，宽约12米的巨石。左边的巨石上镌刻有“天开不二”字样。在巨石上，还有多处明清雕刻的痕迹，只是年代久远，字迹已模糊，不过从中也可以看出峨眉在远古时代就是人们避暑消夏、转山祈福的胜地。传说此石为女娲炼石补天之时，不慎将一块石头遗落此处。当年普贤菩萨路过此处时，被巨石所阻，便命令仆从开道。其仆从念动真言，用神斧在石头中央砍出一条通道。于是，普贤骑着大象从中穿过，上到金顶。清康熙年间，洪雅知县何永俊曾作诗《天门石》盛赞这一美景。“灵根分劈自昆仑，并峙岩头狮象蹲。不是愿王开觉路，何由此处说天门。”

(三）

在接下来的行程里，由于接近金顶，山坡不在陡峭。路旁的植物也较之以前有了一些变化，在高大的杉树底，多了茂密的竹林。竹林以毛竹为主，大多长得较矮小。在这些丛生的毛竹林里，有新生的毛竹竹笋，从根部到笋尖，包裹着厚厚的绿皮。笋尖处，斜伸出细小的枝叶，预示着生命力的顽强。而那些杉树，一起向着空中使劲的生长，枝条在石阶上空交错纵横，形成绿色的棚顶。在这段石阶路上行走，仿佛走入了一条绿色的长廊，让人忘却了夏日的酷热。

路旁，有自建的小商店，全是低矮的茅草屋。虽然简约，不过，却能让人回到过去的岁月里。这里的商品较之于山脚和山腰，售价也是不相同的。一瓶矿泉水，这里可以卖到几元钱，是山脚的四五倍，是山腰的一两倍，然而，这种售价却没有人提出异议，因为，这些商品从山脚运送到山顶，大半还是需要靠人工运送。在来的路上，我们也遇到了几个背山工，他们背着一种背栏，背栏上整齐的码放着各类物品。手中提着一根拐杖，既可以作为爬山时助力的工具，也可以兼作休息时的支撑物。一路汗流如雨，用自己的辛苦换取相应的报酬。因此，这些商品的高价并没有让游客觉得有离谱的感觉，购买时也就不再斤斤计较。

当我们来到太子坪时，有两条道路供人们上行。对于从小就开始转山转水转佛塔的人而言，转的路线有自己特定的选择，因为我们的先祖信奉黄教，因此选择从右边上去。当走过一级台阶后，那一座散发着金色光芒的佛塔就出现在我们的面前，它就是十方普贤像大型佛像。在这里人们称为天堂的阶梯，海拔3077米。这一座佛塔底时藏传佛塔的式样，而塔身部分，是用大象和佛像所组成。在佛塔的四个方位，有巨大的金色大象塑身。大象雕塑上端坐着宝相端庄的佛陀，也是按照四个方位所雕塑。佛陀头像共三层，佛像高达48米，全部用铜铸成，重达350吨，佛像表面粘贴有薄如蝉翼的金箔。整座塑像与塔身完美的融合在一起，是佛塔之中的精品之作。

在佛塔下，每隔十几个台阶就有一处平台。第一级平台上，放置有几座巨大的香台，香台旁还有几座烧蜡烛的地方。香客们手捧一米长的香烛，向着佛塔弯腰鞠躬，顶礼膜拜。也有一些虔诚的信徒，将自己完全匍匐在地面上，以五体投地的姿势向神灵表示自己的衷心。在第二级平台旁，左边亭台里放置有巨鼓，只是因为鼓面不堪人们的重击，因此暂时不对外开放。而平台右边的亭台里，悬挂有巨钟。香客和游客们自觉的排成队，以此上前，用悬垂的原木锤击钟面。钟声悠悠，萦绕在峨眉金顶的上空。当走过三级台阶后，就来到佛塔所在地。在六百余平方米的平台上，佛塔矗立在正中央的位置。佛塔下面，是长长的石阶，逐渐收分。每一根石阶上，放置有供人们点燃佛灯的佛龛。人们在寺院旁的商店里购买了佛灯后，待祷告完毕后，交予僧人或道士，将其放置到佛龛里。佛塔上就是身着金箔、巨大的佛像。佛像宝相端庄，俯瞰着脚底的芸芸众生。佛塔下，有大门供人们进入佛塔内。在佛塔内，供奉有普贤菩萨像。

从佛塔后的神殿旁，有台阶供人们走到金顶制高点。站在这里，可以透过翻滚的云雾感受到峨眉雾气的浓稠。雾气就像是一股股浓烟，不断地从山腰翻滚而上，一会儿将平台遮挡得严严实实的，一会儿又将其完整清晰地呈现在我们的面前。而那尊置身于佛塔之上的十方普贤佛像，也在浓雾中隐去了身形，随着雾气的移动而不断地显现和隐身。置身于这座小平原上，等到云开雾散的时候，可以尽览峨眉山的无限风光，看着眼前绵延起伏的山峦，让人感受到其磅礴的气势。远处，目力所及之处，隐约之间还能看见连绵起伏的山峦，那也许就是蜀山之王贡嘎雪峰吧。在小平原的一侧，是闻名遐迩的舍身崖。站在舍身崖旁，眼前的山崖下云海翻滚，看不见山谷底的样子，然而越是这样，才让人感觉到了山的险峻和神秘莫测。此时的雾气不再往上升腾，慢慢的铺展开来。不一会儿，那些远处的山峰早已隐没，天地之间竟然是那样的泾渭分明。站在舍身崖旁，心底深处的恐惧慢慢的被一种忘记自我的感觉所替代，仿佛走进了一片空旷的原野，心灵一片澄明。

在小平台上，游客们站在护栏处，背对着茫茫云海，留影纪念一生之中登顶峨眉山的豪情。他们中有稚气未脱的孩子，也有耄耋老人，他们或双手合十，或高举双手，在镁光灯的闪烁下，将最美好的时刻定格。

在回去的路上，我们决定再次从七里坡徒步下行。在七里坡最陡峭的路段，眼前的石阶就像是登天的云梯，非常的陡峭。走在石阶上，需要格外的小心。在这时候，才真实的感受到“上山容易下山难”一段路，我们扶着路旁的扶梯慢慢的走下去。到达七里坡下的平地时，衣裳早已被汗水湿透。不过，心底深处却是满满的自豪，为能坚持徒步而行而激动不已。

当我们再次经过猴山时，十几只猴子就坐在路旁的护栏上。从游客手中接过饮料、面包等，悠然自得的吃起来。一只体形硕大的公猴蹲坐在树干上，看着一群猴子不断地进食。而那些顽皮的小猴，则在护栏下的山崖上嬉戏打闹，对游客扔来的美食视若无睹。后来，那一只公猴爬下树干，在其吆喝声中，猴群忽作鸟兽散，一下子隐没在山崖上。

回到雷洞坪时，已是下午三时左右。在景区管理员的指引下，我们坐上观光车，向着山脚而去。看着车窗外渐行渐远的峨眉山，我忽然间诗兴大发，遂口占一诗以作纪念。“峨眉山道曲折旋，七里坡路陡难行。金顶佛光耀宇内，云海茫茫疑蓬莱。”