◎萨卡尔

川东长江边有一个县，叫忠县，唐朝时忠县不叫忠县，叫忠州，喻忠臣、忠魂、忠心之意。忠县在历史上出现了很多为国立下汗马功劳的忠臣，如战国时期，割头留城，留城不留头的巴曼子，三国时的严颜、甘宁，等都是精忠报国的忠臣。为纪念这些忠臣，所以忠县在唐贞观八年，唐太宗赐忠县为忠州，从此将忠县由临江县改为忠州，直到民国二年后才改为忠县。忠县曾有很多文人雅士在此为官，比如白居易是忠州刺史。大诗人杜甫、元稹，他们也曾在此留下不朽诗篇。

官坝地处忠县北方，离忠县城四十二公里，是忠县的一个大镇，先前交通闭塞，到县城是一件望尘莫及的事情，到县城是一件奢事，除了地方官员可以到县城外，其他普通百姓是不容易到县城的，你想，普通百姓谁有时间、谁有精力、谁有本钱坐着轿轿长途跋涉的到县城？当然忠梁二县的背夫除外，他们为了地方物资，为了家庭生活，整日负重跋涉在崎岖的山道上。现在交通通畅了，到县城是件很容易的事情。

我的老家在忠县官坝镇，镇上有个寨，名叫张家寨。离官坝镇七八公里，我们那里把山顶上修建的居高临下的防御建筑叫寨。官坝虽然隔张家寨七八公里，但站在山寨上，一眼就能望见官坝场镇。听说这个寨是当地一个有钱人修的，为了防止土匪侵袭和地方互相争斗。我们那一带这样的寨很多，遍地都是：张家寨、李家寨、刘家寨、勾家寨、付家寨、青龙寨……寨寨有古柏，寨寨有参天黄葛树。寨与寨遥遥相望，有时候遇到紧急事情，就在寨上点火把，向其它山寨传递信息，不多会儿，附近的几家山寨也都点起火把回应，甚至是出动人员相互支援。除了寨，还有湾、冲、岭、片、梆。我们那里的山山水水都被这寨、湾、冲、岭、片、梆给瓜分了，就象几个莽汉，咬牙切齿的踏着山脊，逮着山梁，把这山山水水撕成一条一条，一块一块的碎片，流出的血液就变成了河流，千年不断的从东向西奔流。在所有的寨中，只有张家寨最高最大，它地处高山，叫山寨，四周毫无遮掩，可以看到四周几十公里以外其他县城包围着我们这一遍土地的大山，也可以听到重庆市丰都县长江上江轮发出的如牛喘息的气笛声。

张家寨是我们大队的寨，离我们家最近，我回家常跑到屋后柴山顶上去痴痴的眺望这个寨。从家中到寨上有两公里丘陵路，我小学就是在寨上读的。张家寨在山上，方圆几千米都是几十丈高的峭立山墙，山墙用很厚的条石砌成。据说早些年山墙上有掩体，瞭望口，枪孔，墙上有全副武装的人巡逻，放哨，寨外的人如果不走寨门是难以进寨的。我读书的时候没见到这些掩体，瞭望口，枪孔。只见西南方和西北方两个寨门，寨门墙比山墙高，横眉上雕刻着张家寨三个大字。门上两则有几颗在山风中随风飘摇的小树。寨门分两层，外层是石门，一根门杠插进门两侧的石墙柱孔中横杠着，里层是木门，又是一层横杠杠着，加上陡峭的山路，外面人要强进还是很难的。

张家寨戒备森严，它是一个姓张的有钱人的私人山寨。那有钱人，具体住在哪里，谁也无从知道，也无从考证。它之所以出名，据说是因为它在戒备森严中也会对外开放。比如三天一日的庙会，节假日。只要遵从山规，山民们都可以进寨求神拜佛，进香朝供，把敬佛的捐款恭恭敬敬的放在公德箱里，广施善德。它是这里方圆几十公里的一个大庙堂，山民们还是很珍惜这难得的机会的，也很敬重这山寨的主人。这一天，他们会将一年的辛劳和今后的愿望，都向佛菩萨老老实实的禀报，以求得到佛菩萨的保佑。这天，庙堂里灯火辉煌，烟雾缭绕，钟鼓齐鸣，钟声，鼓声，唱经声以及木鱼的敲打声不断。

庙堂外东北侧，是紧挨着庙堂的三棵古柏，古柏装饰着庙堂，使庙堂显得更加庄重肃穆，常有猫儿鴕在树上居住，夜晚，时不时发出呜，呜，呜，呜瘆人的声音。紧邻庙堂的是两间石墙灰瓦房，与庙堂形成一个7字形，在7字形的拐角后面，有一间低矮的房屋，房屋的下半部是乱石砌成的墙，墙上是木板钉成的一间低矮的灰瓦房，房内有土灶，这是庙里僧人们用斋的地方。庙堂外有一个四合院，青石板铺成，四合院五六寸高是一个平台，平台上有一棵黄葛树，点缀在7字形的对面，如果拉一根斜线，这个7字形就会形成一个三角形，而这棵黄葛树就紧挨着这根斜线。树很大，遮天避日，遇到刮风下雨，大树发出轰轰隆隆的声音，像是有什么东西在乌黑的天空中滚动，同时，不断有粗的细的干树枝掉到灰瓦屋上，打出叭叭叭的声音，那声音很让人害怕，真担心树枝打破瓦片，瓦块掉到头上把头打痛。树杆很粗壮，需十多个人手拉手才能围住，树杆三尺多高的地方有一个洞，可藏两个七八岁的儿童，常有小儿爬上去藏猫猫。

树和7字形灰瓦屋的间隔处，有七八步石阶，石阶很长。下了石阶，是一条宽而长的街道。街的左边有一个水塘，塘里终年积水。街的右边是一块三十多平米的大坝，后来成了操场。我读书时，常常看见山民们在池塘边洗衣、洗菜、洗脚，有时还有野鸭儿、野鹅儿划动着“双桨”，在池塘里翻转扑腾。它们时儿潜入水中，时而浮出水面，时而互相追逐，不时发出欢快的嘎嘎声。下课了，钟响了，同学们蜂拥着拥出教室，一群水上生物发出一连串惊叫，然后呀的一声腾空而起，向遥远的天际飞去，只留下一圈一圈圆圆的水波在水中荡漾，同时也荡漾在同学们惊奇而惋惜的脸上。

沿着街直线向前，下一道缓坡，不久到了街的尽头，就见到一个威武雄壮的山门，这就是山寨的西南门。

据说庙堂开放日街上很热闹，有坐在摊前一本正经卖纸烛的；有扯着嗓子吆喝着卖农副产品的；有叮儿当，叮儿当，敲着铁板卖麻糖的；有左手撑着脑袋，右手把着脉给人看病的；有戴着眼镜斯斯文文掐着手指给人算命的……据说最好耍的要算杂耍，中间一个小猴锵锵锵的敲着锣，另一只老猴扶着梨，一只小狗儿拉着梨缓缓向前耕地，那场面，真叫人稀奇兴奋。正当人们沉浸在兴奋，欢笑，指指点点议论的时候，老猴失去了耐心，老猴暴躁了，挥起皮鞭不停的，使劲的，愤怒的，雨点般的向小狗抽去，抽得小狗嗷嗷嗷……不停的哀嚎，直至将小狗打瘫在地上。人们愤怒了，大骂着主人渐渐离去。还没散尽，一声唿哨响起，接着传来欢叫，回头一看，那小狗居然站了起来，兴奋的啃噬着主人丢下的肉骨，原来那狗是假死，于是人们喜喜哈哈的大笑起来，有的掏出小钱叮叮当当的向盛钱的盆子抛去。这时锣声又锵锵锵的响起，耕地的狗和猴子不停的绕着观众恭喜致谢。

我读书是在庙堂读的，那时候张家寨不叫张家寨，叫固国大队，我们的学校叫固国小学。固国是大队书记改的，据说大队书记是一个地下共产党员，解放后在我们那里找了个山丫头，安了家，得了儿女。取固国的喻意是巩固国家的意思，但老年人们仍然叫张家寨。每当吹牛，谈天说地，免不了把张家寨挂到嘴上。那时候山寨里已住了很多居民，修了七八间教室，从一年级到五年级至初中班都有，整日书声歌声不断，热闹非凡。

我读书的庙堂很大，里面没有菩萨，也没有什么神龛，庙堂一分为二，一半供我们班三十多个同学读书，另一半堆放了一些烂桌椅，烂登子什么的。那已是上世纪七十年代的事情了，后来我跟比我大二十几岁的叔讲这事，我叔说，他也在庙堂里读过书，他们读书时是一半供他们读书，一半是菩萨居住的地方，两厢互不侵犯，和睦相处。

上次回家，依然跑到屋后的柴山顶上张望张家寨，后来实在忍不住要看看母校，于是用了半个多小时爬到寨上，让人吃惊的是，除了几间紧闭的教室、庙堂和那根古黄葛树、三棵古柏外，山上空无一人，那根黄葛树，仍然茂盛葱茏，山风吹来，树叶发出轻微的唦唦声，象是一位世纪老人，在娓娓的叙述着山寨里发生的故事，而山墙上那锈迹斑斑，曾经传出群情激昂之声的高音喇叭，却张着嘴，惊异的说不出话来。