《史记》是记载中华文明历史的文化瑰宝。著名作家、文学评论家杨照所著的《史记的读法：司马迁的历史世界》，站在史家的角度还原书中所描绘的社会时代背景，运用文学式读法解读司马迁写作《史记》的视角和态度。为走进司马迁的历史世界，真正读懂弄通《史记》，提供了很好的史识范本。

◎黄东光

全书一开篇，就对如何读好这部皇皇大著提出了设问。杨照的建议是“谦虚地面对这本大书……而且在细读的过程中，要不断追问为什么。”作者认为，要深切地理解《史记》，必须首先要弄清楚司马迁写作本书的历史动因、治学精神，乃至对作者生活的时代都要有一个透彻的了解。司马迁的伟大之处就在于，在叙史的同时，还把过去从来没有搜集整理过的史料放在一起，进行详实的考究，并借由它们探索历史的成败得失。他本着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，察天地万物间的内在关联，观古今历史之演变，力求用自成一派的叙史方式，道出历代王朝兴亡更替的历史规律，并为后世提供可资借鉴的思想启迪。

作为我国第一部纪传体通史，《史记》的体例、写法都呈现出鲜明的特色。杨照指出，司马迁在撰写《史记》时，严格按照时间的先后顺序，将上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五大类，精心进行布局谋篇。它的内容与写作方式，与司马迁的个性、写作态度有着密切的关系，杨照因此称许他是“真正用生命完成了《史记》”它最光彩照人的部分，就在司马迁的“成一家之言”上。比如，“本纪”是从三皇五帝讲起的，主要陈述的是封建统治者的大事记。但司马迁却别出心裁地将项羽、吕雉也纳入其中，以《项羽本纪》《吕太后本纪》的方式呈现。又如，在撰写主要以历史事迹和人物为主题的“世家”这一大类时，司马迁同样没有把孔子、陈胜、吴广等人当作一般平民写在“列传”里，而是给予了“世家”的地位。对于司马迁的这一创见性做法，杨照分析说，这主要是司马迁依据这些人物在推动历史进程中所发挥的重要作用，而做出的史学考量。此外，司马迁还不拘一格地将历史重大事件及跨越时代的重要制度，聚拢在一起，汇入“书”这一大类中，由此开创了史学体例中新的记史方法。

对于一个史学家来说，忠实于历史是一种必备的责任，而如何评价好自己所处的时代，则最考验其勇气和智慧。值得赞许的是，司马迁在这些方面，较好地解决了这些疑难。他身处汉武帝时期，在《史记》中，不仅气韵生动地运用史学与文学并重的记叙方法，条分缕析地将中国近三千年的历史，鲜活地呈现在世人面前。而且，在评价自己同时代的历史事件和人物时，始终都能保持一种客观、冷静的治学态度，不媚俗、不媚世，而是给予中肯到位的评析。如他在《封禅书》中，就详细介绍了汉武帝如何痴迷方术，在寻求长生之道上所做出的一系列荒谬之事。读者因此可以通过《史记》，一方面一睹汉武帝等封建帝王在经世治国中所展现出的雄才大略，另一方面，也可以通过他们过于崇信方术，感受到司马迁在书中充满善意的批评。而让世人尤为感佩的是，司马迁不顾个人安危，毅然为李陵兵败匈奴秉公直言，即使身受宫刑，也依然忍辱负重，历经14年艰辛，终于写就名垂千古的《史记》。毫无疑问，其史学家的责任与担当，为创作为这部不朽的经典，增添了浓墨重彩的一笔。

有意思的是，司马迁在叙写历史时，不光忠实于史料，在还原其真相之时，还不时以文学的生动笔法，予历史事件和人物以丰润的言说。神话、民间传说等表现形式，也被司马迁纳入到“言史”的书写中，从而在雅俗共赏中，充分达到了“史家之绝唱，无韵之离骚”的撰史效果。

《史记的读法：司马迁的历史世界》于旁征博引中，让我们收获了《史记》的精彩，也明析了历史的读法，沉醉其间，真的是此中有真意，欲辨已忘言……