巴塘县城全景。 本网资料库图

田园栈道。 本网资料库图

◎李贵平

甘孜州巴塘县，位于横断山脉芒康山—云岭东侧的川滇藏三省区结合部，滔滔南下的金沙江至此擦肩而过，历来为东西交通的重镇。

“上有天堂，下有苏杭；到了巴塘，忘了爹娘”，这句略带俏皮味的顺口溜，是人们对富庶巴塘的礼赞。

来到巴塘是令人激动的。巴塘县城，三面环山，满目苍翠，海拔2500米左右，从平原地区来的人很少有高原反应。街头，头戴翘边牛皮毡帽、身穿宽袍大袖的楚巴（外衣）、右臂袒露的藏族汉子在街上走来走去，他们藏靴闪亮，服饰华丽，非常拉风。

令我惊奇的是，在高原的巴塘县居然藏卧着一座关帝庙遗址。

“混搭”的汉式房屋结构

那天下午，我们在巴塘县文化馆工作人员益西拉姆的带领下，来到城东夏邛镇孔打伙村，看到了这座始建于清乾隆时期的关帝庙遗址。

益西拉姆，是个娇俏的藏族女孩，她2017年毕业于西南民族大学，在县文化馆工作。高原炽烈的阳光，将她秀美的脸庞晒得红扑扑的，看上去格外可爱。

益西拉姆不无自豪地说，巴塘关帝庙遗址虽然看上去破败不堪，当年曾是整个甘孜州首座汉式庙宇，连大名鼎鼎的拉萨关帝庙、日喀则关帝庙都算是“步其后尘”。

阳光明丽，白云遮不住高远的天空，露出奢华的蓝色锦缎。远处，那种极富层次感的藏寨伴着碧绿的树木，与蓝天、白云、青山等互为衬托，写意在这大自然的山水画卷中。

巴塘关帝庙，是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。千百年来，关帝庙已成为中华传统文化的一个部分。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托。

明亮得刺眼的初秋阳光，放大了我们参观关帝庙的热情，脚步也加快起来。这座藏卧于高原的关帝庙，早已没有了完整的建筑物，或者说就是一座老房子留下的废墟。一面风马旗在蓝天下顺着风儿的节奏摇动。从残留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花上，还可辨认出它曾经是一座气势不凡的精致庙宇。

细看，这座关帝庙是典型的汉式房屋结构，外墙采用藏族传统的泥墙式建筑——因巴塘这里石头少，人们喜欢就地取材用泥巴造房子。房顶的一些木头是彩色的，大殿里堆放了很多拆下来的木头。在侧殿里，还依稀可见零星壁画的痕迹，颜色依然鲜艳，笔触依然灵动。如果外面不是街头立有“关帝庙”三字，我还以为来到了一座旧时土司人家的遗址呢。

巴塘关帝庙，深深融入了当地的民族特色，造型上很有些汉藏“混搭”的意味。

据说，当年的关帝庙从主柱到横梁，都绘有琳琅满目的唐卡壁画，如《四大天王》《如意膝》《上乐》《吉祥天母》以及《桃园三结义》《单刀赴会》《过五关斩六将》等绘画，每幅画都表现了一个完整的故事和传说。

关帝庙遗址大门的两边有一幅对联：“心存大学明新内，志在春秋笔削中。“大学明新”应该出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民。”“春秋笔削”的本意是指孔子写《春秋》之事。对联大致表达出遇事通达、心性明朗、学以致用的意思。

关帝庙附近，一座座钢筋水泥大楼拔地而起、比肩接踵。

清朝，川滇陕商帮筹资修庙

巴塘的关帝庙是何时修建的呢？

康熙年间清军入川后，外地商人也开始转战到川康茶马古道上来，寻找新的商机。最初是零星的川商来到巴塘，在人流较多的街巷摆摊，随即在较向阳的地方用草饼子、石块、木板等，搭建起简易的住所，经营起他们的小生意，生意做顺了，就在这里安营扎寨下来。最初的川商只有七八家，本钱也不大，卖一些茶、盐，再收些本地的中药材。后来又来了陕商、滇商，时间长了，这些外地商人迎娶了当地藏族的女子，安下家来。他们拆除了简易的临时住所，建造起一间间的木屋，前铺后居。铺面的门窗上下都做成凹槽，闭市时卡上木板，关闭门窗。在建造这些木质房时，大家就按照老家商街的模样而建，毗邻相连，两边是商铺，中间留街道，下有排水沟，用石板盖上，以沥雨水。过去杂乱无序的村落，就变成了较齐整的街道。

清雍正年间，来巴塘做生意的汉族越来越多，他们组织成立了汉商公会，又叫财神会，由会首管理事务。汉商公会成立目的，是为了增加汉商的凝聚力，防止外力排斥。

在巴塘待久了，年年月月，日落云起，看着远飞的大雁，远离故土的汉族商人把巴塘当做了第二故乡，也觉得有必要修个会馆之类的东西，这样，大伙有空来喝喝茶，吃吃饭，互通一下生意上的信息，商议一下祭祖拜宗的事情，逢年过节也有个热闹的场所，算是抱团取暖。加之，汉族商人中越来越多地与巴塘本地女子结婚生子，为了让子孙也入乡随俗，了解本地文化，也觉得有必要修个关帝庙。

雍正五年（1727年）夏，当格桑花开得正旺，汉商公会联络当时清政府驻巴塘的汉族绿营官兵（清朝规定汉兵用绿色军旗），倡议修建关帝庙。消息一传出，得到很多人响应。修建费用，除会员捐助外，还向巴塘内外的汉族官商募捐。建筑项目是购置庙基，建庙宇，立神像，设戏楼、修钟鼓楼。

为了对工程把好质量关，汉商公会还推选3人为会首主事，负责建庙事务。他们还从各地雇请了一批手艺好的泥工、石匠和制作砖瓦、石灰、雕塑的工人来巴塘参加工程。宁静的高原古城，一下子喧嚣了。

竣工后，商人们在关帝庙内兴办汉文私塾，欢迎藏族学生来就读，一律实行免费，教育经费由汉商公会出资，主要教《百家姓》《三字经》《资治通鉴》四书五经以及汉藏民族文化礼仪等。1748年，汉商公会改名为川滇陕三省同乡会，同当地人的商贸、文化往来也更密切。

地方志记载，当年出力出资修建关帝庙的会员，除了在巴塘的80名商界士绅（藏名“冲巴甲觉”），还有清廷派驻于此的绿营官兵83名。竣工前夕，这些人均将姓名铭铸在大铜钟上，以示纪念。可惜这个钟后来不复存在了。

乾隆二十九年（1764年），经过37年的施工，关帝庙终于建成。

当年的关帝庙算是巴塘的一个地标，占地一万多平方米，建筑的触角四处延伸，看上去很有些气势。庙内，塑有财神、关羽、关平、周仓和轩辕黄帝，鲁班、嫘祖、孙膑等神像，庙后还修有观音殿。主楼之外还建有魁星阁、戏台、钟鼓楼和大院坝。整体院落，错落有致，层层叠叠，煞是美观。

关帝庙东侧的钟鼓楼钟，有一口铜铸的大钟和一面大型皮鼓，每月初一、十五的白天中午和午夜十二点正时，鸣钟击鼓，以表示这两天为敬奉“关帝”的日子。

巴塘关帝庙的修建，影响了甘孜地区的藏族，也兴起了崇敬关羽、朝拜关帝庙的习俗，更首开康巴地区修建汉式庙宇之先河，各路人马争相来参观集会。

关公“助兴”大盛会

当年修好关帝庙后，巴塘的同乡会一分为二，分解成以商人为主的汉商公会和以军人为主的单刀圣会。

传说关羽当年管过兵马站，长于算数，而且讲信用、重义气，历来为商家所崇祀，一般商家也以关公作为自己的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。《巴塘县志》记载：每年农历三月十五日，汉族的商人都要举行隆重的财神会，大伙拿出香纸、供品、鞭炮，祭奠关羽。最热闹的还是每年农历九月十三日，这一天是关帝庙一年中最喜庆的日子，巴塘的汉族商人，像外地一样举行关羽单刀赴会纪念活动，藏族居民也骑着马儿、牦牛从四面八方赶来助兴，寺院喇嘛还抬着两三米长的铜钦鼓腮吹响，浑厚的声音几公里外都听得到。铜钦，是藏传佛教特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。

单刀赴会纪念日这一天，铜钦长号响毕，当地德高望重的僧人就左手捧香壶，右手端盛有青稞酒的酒杯，口诵经文，将酒洒向三界。随后，与今年属相相符的三个男人手中分别拿着“达达”（宗教用品）、羊腿以及装满糌粑和酥油的“塔罢”（铜质碟子），随着铜钦的奏鸣，东、南、西、北四个方向分别喊“恰古修……央古修……”意思是把好的运势、福分、财富都召唤回来，祝愿汉藏同胞吉祥安乐，事事如意。

经幡飘扬，鼓乐喧天，阳光宣泄着人们的热情。人们在财神和关帝塑像前，用猪牛羊三牲祭祀、膜拜，大办宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四处飘荡。

太阳落山的时候，关帝庙的汉族人和家属意犹未尽，大唱川剧、滇剧、秦腔等。身着长袖绸衫、无领坎肩美丽的藏族女子，拉上小伙儿跳起巴塘弦子。载歌载舞的巴塘弦子，风靡整个涉藏地区，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。

那天下午，在关帝庙不远处的金弦子广场，67岁的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子传承人扎西介绍道：巴塘关帝庙的早期社会角色，具有会馆的性质，是内地社会组织与文化习俗向巴塘移植的产物。自清代乾隆后期，随着“关帝信仰”的传播与本土化，关帝庙也成为当地藏汉民众社会生活的公共场所，并且吸纳了部分藏族宗教元素，以此实现与当地社会的和睦衔接。另外，民风淳朴的甘孜地区百年前就兴起了祭祀习俗，于是，巴塘出现这座承载着汉族忠义情结的关帝庙，也是为当地人包容认同的结果。或者说，是汉藏民间文化习俗相互认同、吸收的结果。

72岁的扎西格乃老人的说法很有意思：巴塘藏族人其实也崇拜关羽大将军，称关帝庙为格萨尔拉康，或者格萨拉康，意思是格萨尔王之神庙。当年关帝庙内的关公、关平、周仓三个三国历史人物，也曾被当地藏民看做格萨尔王三兄弟的化身。格萨尔是公元十一世纪藏族传说中的大英雄，他一生戎马，扬善抑恶，成为藏族人民引以为自豪的旷世偶像。

《巴塘县志》记载：昔日的关帝庙最热闹时，人们一边跳着弦子舞，一边唱着民谣追念赶马人走过的漫漫长途，烈日在他们身后拖下浓重的影子，各种好听的民谣从巴塘的驿站唱起，回荡在广袤雪域，春风化雨般传递到芒康、昌都，再西进林芝、工布江达、山南、拉萨……勇敢的汉藏马帮，携手合作，犹如生长在沙漠里的胡杨，行走于天地间的草莽，早已习惯了在恶劣环境下跋涉行走。

清朝同治九年（1870年）3月10日，当残雪未及消融，巴塘发生了大地震，立时大地震颤，山川变色，关帝庙建筑房屋与全城房屋被一起震塌。

大灾面前，时任巴塘粮务委员会的吴福同，与总会首草玉林、刘铨、李连秀等召集汉商公会全体会员，共商修复关帝庙事宜，很快得到川、康、藏各地官府、商贾的资助，又得巴塘正、副土司（即大二菅官）及寺院、头人的资金赞助。众人拾柴火焰高，修复工程于1870年4月动工，4年后完工。重建的关帝庙规模更宏大，人气也更旺。

当时参加关帝庙重建的会员，主要是来自川、滇、陕三省的商人，也有一些来巴塘任职的汉族“流官”。因此，他们又将关帝庙定名为“三省会馆”。

崇尚忠义，高原多有关帝庙

上世纪五十年代初，巴塘的关帝庙曾用作学校、医院、幼儿园。1985年8月，巴塘县人民政府将关帝庙定为全县第一批重点文物保护对象。2003年被公布为县级文物保护单位。2007年6月被四川省人民政府核定公布为第七批省级文物保护单位。

2017年夏，巴塘下了一场大暴雨，淅淅沥沥下了好几天，关帝庙的大殿轰然坍塌。加上之前经历了各种自然灾害和人为因素的破坏，关帝庙早已被损不堪，年久失修，只剩遗迹。那场大雨后，巴塘县在关帝庙遗迹之上搭建了钢棚，以防止残破庙宇再受损毁，等待进一步修复。这，就是我们眼前看到的废墟样子。

其实，在高原，关帝庙并不少见。

明清时期，西藏的日喀则扎什伦布寺，就有一块“关帝显圣碑”，记述了清乾隆五十七年（1792年），关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。日喀则定日县关帝庙，红墙黄瓦，雕梁画栋，龙首凌空，藏汉合璧。拉萨关帝庙位于布达拉宫以西、药王山以北，经幡摇曳，香火不断，梵音缭绕。关羽“显圣”虽为民间传说，却表达了历代汉藏民众对这位忠义英雄的崇敬之情。

黄昏，西沉的夕阳将远处的山峦托上了云空，大地沉静下来。关帝庙所在的夏邛镇街头，一到晚上格外热闹，身着短裙露出修长美腿的女郎，和穿着长袖大襟束腰长裙的藏族老人擦肩而过，熟识的相视一笑，点头招呼，其乐融融。

附近的央柯路是一条美丽步行街。这里有不少汉族商店，品种繁多。卖时装的，做头发的，卖茶叶的，卖马鞍的，卖铜铃的，也有卖关羽塑像的……央柯路的面食很好吃，在整个甘孜州都有名。据说300多年前，有几个陕西人千里迢迢、翻山越岭来到巴塘做皮货生意，带来了地道的面食做法，后来又入乡随俗，增加了四川麻辣的味道。

从巴塘县城继续沿318国道往西藏方向走，沿路都是美丽的河谷风光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最终它将汇入泥沙滚滚的金沙江中；而在两江会合的交界处，巴楚河的碧绿色与金沙江的泥黄色形成鲜明对比，在江中心划出一道清晰的界线，泾渭分明，非常奇妙。