◎吴明刚

房名的由来及演变

其余诸子则在婚后从祖屋中分家出来，并在祖屋附近新建一房，独立生活。只有跟随父母生活的那一个儿子，他不仅要继承父母的财产，也要继承祖屋的房名，并担负起将该名继续传承下去的职责。同样，他未来的孩子也一样会有一个留在家中，继承自己的财产和房名……鱼通人的房名就这样，一代一代地传承了下来。

这种传承方式简单有效，但是有时也会遇到困难。如：有的人家只生育有女儿，没有男孩；有的人家甚至可能既无儿也无女。这时，既定的传承法则便会失效，既有的房名面临着失传的危险。为了能保证这些家族的房名能有序传承下去，鱼通人找到了两条十分有效的补救措施：第一，“招赘”，即留一女在家，通过招上门女婿的方式来保证本家族房名的延续。第二，“抱养”，即通过抱养一个男孩子的方式来保证本家族房名的延续。不管是抱养的“儿子”还是上门的女婿，一旦进入到这个家庭，他们便要放弃自己原生家庭的房名，使用这个新家庭的房名，担负起传承新家庭房名的使命。

房名的向外延伸。人丁兴旺、子孙满堂是每个鱼通人都希望得到的结果，事实上这种结果在鱼通社会中也十分普遍。但人丁兴旺、子孙满堂也使分家、分户便成为必然。当一个个小家庭从“家屋”中分离出来后，这些从“祖屋”中分出的小家庭同样需要一个自己的房名。于是怎么处理大家庭与小家庭的关系，就成为一个十分重要的问题，即既要坚守“祖屋”的房名，又要有自己的名号。鱼通人的处理方式是以老房名为基础，根据新分户与老屋之间的关系，如血缘关系、地理位置以及身份特征等，对新家屋进行命名，以体现出新老房名间的关系。如：阿爸阿妈、阿哥、女婿等。

原生房名与派生房名的区别具有相对性。原生房名的延续体现了一个家族的连续性和古老性；而派生出来的新房名则表现出一个家族兴旺发达的程度。但我们在调查中发现，鱼通人的原生房名和派生房的区别是相对的，派生房名也有可能转化成原生房名。因为：第一，随着一个家族的不断繁衍，一个派生房名又可形成二次派生、三次派生……在这个派生链条中，上一级派生房名针对于下一级派生房来说，便成为了原生房名。第二，“鱼通”人没有文字，也没有家谱。因此，当一个派生房名在经过若干代人、若干次派生后，人们很难再记住这个派生链条上早期的各个环节。于是，现有记忆中最早的那个派生环节，便被认定为该家族最早的原生房名。如，有的派生房名取名为“阿哥家”“老三家”“女婿家”等，在同代人或相近几代人中，人们可能都知道这个“阿哥家”“老三家”“女婿家”的老房名，知道他们是从哪个房名派生出来的；但在经历若干代人和若干次派生后，人们可能只知道自己是“阿哥家”或“老三家”或“女婿家”派生出来的，至于“阿哥家”“老三家”“女婿家”是哪家的阿哥，哪家的老三，哪家的女婿便不再知晓。这时，“阿哥家”“老三家”“女婿家”便从派生房名转化成为了原生房名。

古老的房名在连续不断地延续，新的房名也在不断地产生。房名的历史就是一个家族的历史，也是鱼通人的历史。

三、房名的命名

鱼通人房名的命名方式多样。一般原生房名多以该家族始祖之名，或来自原始部，或社会地位、职业，或所在地名命名。而派生房名则多体现出“老家”与“新家”的关系。其常用命名方式有以地名命名的房名。有的人家则直接以住房所在地方的地名为房名；有部分人家则是以姓氏为房名。

四、房名记录

鱼通人的房名文化目前主要流行在麦崩乡、前溪乡（现鱼通乡）、舍联乡（现鱼通乡）等高山、半高山地区，河谷平坝地区的鱼通人房名意思较为淡薄，有的甚至已经遗忘。