◎杨晓燕

婚姻仪式

讨喜

过去，鱼通人接亲，无论远近，都是步行。因而，在接亲途中有“讨喜”和“抢路”等习俗。

所谓“讨喜”指的是在新娘接往新郎家途中，沿途村庄的年轻人向新娘表示祝福和讨要喜钱的一种习俗。当新娘从某个村庄经过时，该村庄的年轻人便在新娘必经之路上摆放几张桌子，桌上放上茶、茶具以及几个“干盘子”（即煮好的腊肉片、干果等），意为请新娘和接、送亲队伍坐下来喝口茶、“打个尖”，稍作休息。同时，讨喜的人为新娘念上一段祈福经文，说上几句祝福的话语。作为礼节，新娘要在每张桌上放上一点喜钱表示感谢。如果新娘没有准备喜钱，则由男方的接亲队伍将提前预备好的喜钱放上。一般情况下，新娘需要经过多少个村庄，就会出现多少次类似的“讨喜”。

抢路

抢路也是鱼通人结亲过程中的一种习俗。鱼通人结婚的时间一般都集中选择在下半年农历的腊月、冬月或第二年正月的上旬，并为双日子里。由于一年中这种吉日并不多，因而，往往会出现一天中有两家或三家人同时举行婚礼的情况，而且极有可能在同一时间、同一地点有两支或两支以上的结婚队伍经过。一旦遇上这种情况，就必然出现争夺“路权”的问题，于是便有了抢路一说。鱼通人的抢路有两层含义：一是抢时间，抢先通过，以免耽误既定的新娘进门时间。二是“抢财运”，鱼通人认为走在前面的会抢到更多的财运，而后来者有可能“财运不济”。所以，鱼通人家都十分看重抢路。为了抢在别人家之前通过，许多人家会让接、送亲的队伍提前出发。

进门

新娘进门的时间是既定的，是公嘛“合八字”时就已经算好了，过早或过晚都被视为是不吉利的。接亲途中的抢路，也就是为了避免错过进门的吉时。由于接、送亲全靠步行，山路崎岖，路途较远，很难做到准点到达。因而，一般都是提前到达，然后在新郎家大门外喝茶、吃酒，等待吉时。

进门时间到了，新娘跪在大门外，接受僧人或德高望重的老人、长辈为她祈福和祝福。这一仪式分为两个程式。首先是由僧人或德高望重的老人、长辈为她念经祈福。这一习俗应该是受周边其它藏族族群影响的结果。

念经祈福完成后，则是来自长辈的祝福。一般是由一位德高望重的长者代表长辈致吉祥词。致吉祥词的人称为“客支曼朗”。

“客支曼朗”的吉祥词有固定的表达格式和内容。但各地、各人的具体说法不尽相同。据当地的杨金山、高国全等人介绍，在鱼通乡（原舍联、前溪）一带的吉祥词共有五段组成。第一段的主要内容是敬天、敬地、敬世间，即敬天地人间；第二段说的是今天是个良辰吉日，有亲朋好友、长辈，有德高望重的人，有幸福家庭，健康长寿富贵儿孙满堂的贵人，如太阳、月亮、星星齐聚一堂。第三段讲的是文城公主和松赞干布成亲是唐王和藏王开亲，藏、汉开亲的根源；第四段讲的是敬东南西北四方的土司头人，用他们的福气给主家带来好运。前四段的内容是通用的、固定的。第五段则是“客支曼郎”的自由发挥，不同的人说法也不一样，但基本内容是相近的，大多是“长命百岁”“白头偕老”“多子多福”“儿孙满堂”之类的吉祥话。以下是杨金山的版本：

今天是个好日子，我们家要办喜酒。

阿爷阿奶都来了，亲戚朋友也来了。

阿爷阿奶上面坐,给你说段吉祥话。

阿爷的命好，寿命长长久，

人才天才样样有，

金银财宝都不缺，

有儿又有女，儿孙有满堂。

送你们吉祥，如同我一样，

长长的寿命，多多的财宝，好好的福气。

你俩在一起，有吃亦有喝。

你俩到白头，

儿女双全，子孙多多。

姑娘像鲜花一样美丽，

小伙像大山一样雄壮，

子孙像树一样茂盛，

命运像崖石一样坚硬，

像河水一样绵长。

在麦崩等地的说法又有所不同。据杜晓兵讲，麦崩一带的吉祥词也分两个部分，第一部分是通用的固定的，后半部分才是“客支曼朗”的自由发挥。通用部分的大意是：

今天的日子最吉祥，

这是僧人、公嘛定下的日子，

年好、月好、日好、时辰好。

今天的日子最欢乐，

爷爷奶奶来了，

亲朋好友来了，

太阳、月亮、星星欢聚了。

今天的阳光最灿烂，

清晨，五彩的阳光，

送来五彩的哈达。

正午，银色的阳光，

送来银色的哈达。

傍晚，金色的阳光，

送来金色的哈达。

今天的食物最丰富，

如天上飘洒下来的雨水，

吃不完、喝不完。

今天的食物最干净，

如雪山顶上的白雪般纯净，

如僧人加持过的神水般圣洁，

如大海里的沙子般洁净。

今天的颂词最吉祥，

金山向着你家开，

财宝朝着你家来，

万事顺利，百灾不侵。

祈福、祝福仪式结束后，新娘便可进门了。进门时，一般由接亲的人领头，送亲的人殿后，新娘则走在中间。进入堂屋后，新郎先将新娘带到楼上经堂对佛像磕头行礼。磕完头后再回到堂屋，给新郎家里的长辈磕头行礼。给长辈行礼时，长辈们坐在上方（即锅庄的“曲贵”一方）；新人则在下方（即锅庄的“扣娄”一方）磕头行礼。长辈不需要还礼，只需要说几句吉利的“封正”话，并送给新人一个红包以示祝福即可。长辈送的这个红包鱼通人称之为“长命钱”，包含着吉祥的寓意和深切的祝福。

给长辈行完礼后，新娘先坐下来喝口茶。这是新娘在公婆家的第一个座位，坐的方向十分讲究，需要公嘛在“合八字”时就事先测算出来。待新娘坐上几分钟后，便由送亲队伍送进二楼的新房休息，新郎则在外接待远来的亲朋好友。

新娘一旦进入婆家大门，便表明她已正式成为婆家的人了。因而，新娘进门不仅有一些必要的仪式，也有一些必要的礼数。

首先，新娘要给婆家带一份见面礼。礼物中有属于新娘家里送给婆家的，也有属于新娘个人赠送的礼物。娘家送给婆家的礼物主要有两样，其中最重要的是菜包子。菜包子是新娘娘家事先做好的，由送亲的人随接亲的队伍背到新郎家中，交给新郎父母。按照鱼通人的习俗，这些包子要由新郎的父母转送给本家亲戚，一般新郎家的亲戚一户一个。鱼通话称之为“散婆罗”，意思是“送情”，寓意是让女方在男方家好相处，得到男方亲戚的照顾。如果背去的菜包子数目不够，则由新郎家再包一些补上，并以新娘家的名义送给各户亲戚。第二件是娘家向婆家还礼。在婚礼前，新郎家用羊皮袋子送泡酒到新娘家后，羊皮袋子一直放在新娘家里。因而，需要在送亲时还回去。还回去的羊皮袋子不能空着，需要在里面装上一些粮食，由送亲的人随新娘一起送回去，鱼通人称此为“有来有往”。此外，新娘还随身带有一些手帕、糖果之类的小礼物，这些是专门用来赠送给新郎的弟弟妹妹的礼物。

其二，婆家在新娘进门时，要在院坝里摆放好桌子，桌子上放有五盘“干盘子”（放着干果等一些零食，当地人称为“干盘子”）、酒、筷子和钱，两边放着板凳，以表达对新娘及家人的欢迎和尊重。鱼通人将这些食物称为“迎风盘子”，意即迎接客人。不过，这些物品仅仅是种摆设，一般都没有人去做或食用。据鱼通老人们讲，婆家在院坝里摆放“干盘子”的行为是学汉族的做法，以前的鱼通人不是这样。过去，在新娘进门前就有专门的人在3个锅庄石上分别放些麦子面，然后在锅庄石下面烧松柏枝，立3炷香。当新娘进门时，松柏的香味已弥漫整个堂屋。这时，新郎带着新娘依次到经堂和堂屋向佛像、家神、长辈磕头行礼。

婚宴

新娘进门仪式结束后,新郎家便开始设宴招待各方亲朋好友。这是整个婚礼期间，规模最大、规格最高的一次宴席，故称正席，即正式婚宴之意。历史上，鱼通人结婚不需要办什么手续，只需要办个宴席，把亲戚朋友请到一起吃个“九大碗”（宴席）即可。故，在鱼通人眼中，正席是婚礼的象征，因而他们将参加婚礼说成是“吃宴席”。

宴席一般设在楼顶晒坝或院坝等比较宽阔的露天地方。堂屋多为客人休息之用，一般不设席桌。席桌上的菜品数量或9碗，或10碗，或13碗，最高的达16碗。“碗”即份，一份称一碗。碗数的多少象征着主人家的经济实力和大方程度，所以许多人家都会尽量将份数增加，以表明自己大方，有实力。在一般情况下，新郎家都会事先与新娘家进行协商，并与新娘家的标准保持一致。因为两家都在办宴席，如果菜品比女方家里少，会被认为是对新娘及其娘家的不尊重；如果超过女方家太多，反差太大，又可能会让女方家感到难堪。

宴席实行轮餐制。每轮6桌、8桌、10桌不等，视家庭环境条件而定。由于每轮所摆席桌有限，而参加婚礼的人数众多，所以一般都要摆上三、四轮，多者七、八轮，甚至十多轮。有的人家因客人太多，从中午就开始吃，到了晚饭时间，都还没轮完。因而，抢桌是鱼通婚宴上的一道风景，往往上一轮人还没吃完，其身后已经有人等候在那里；吃完了的人，刚一起身，屁股下面的凳子已经被别人坐上去了。尽管如此，但鱼通人对于宴席的轮次还是有一些明确要求的。首先，第一轮只能坐新郎的长辈们、接亲送亲的人和远客、贵客，其他人是不能坐的，这是基本礼节；第二轮开始才是其它客人；新郎和新郎父母以及本村帮忙的人则是最后一轮才吃。

婚宴结束，远方的客人就要离去，而近处的、同村的，或是主要亲戚和朋友就会留下等到晚上“跳锅庄”。同新娘家的花夜跳锅庄一样，要在堂屋中摆放好一张桌子，桌上放着茶盘，茶盘内放上麦子、米、钱、手镯和一根腊肉。桌子在整个堂屋的中心，正对着家里的佛龛。跳锅庄的人员都是来帮忙的亲戚朋友，新郎父母和新郎、新娘也可参加。一般要跳到深夜，也可以跳通宵。