■韩晓红
    二
    欣赏到第059页时，思绪走进了久闻盛名的“彝族烟盒舞”，几年前，曾在云南石屏欣赏到了又被称为“跳弦”“垄楤”的彝族民间舞蹈，相传这种舞蹈在元明时期就已经趋于成熟，到了清代和民国时期就达到鼎盛。这是一种彝族民众喜闻乐见的舞蹈，不论是小孩还是老人，不论是男人还是女人，都喜欢跳烟盒舞，难怪在彝族同胞里有这样一种说法：“听见四弦响，脚杆就发痒。”
    柔美灵活的烟盒舞，其服装色调尤其抢眼，多种色调相生相融，在观众的视觉里形成一阵阵色彩韵律。原本烟盒舞起源于彝族人的早期生活，许多舞蹈动作都模仿野兽的动作，形成了常见的“三步弦”，当然，这种舞蹈中也融合了挑秧苗上山下山的动作元素，并经历了由“拍手”到“弹烟盒”的演绎过程，由此，烟盒舞就实现了节奏需要的演变而渐趋成熟。德明先生这幅照片表现的是烟盒舞中的群舞部分，相传彝族烟盒舞有正弦和杂弦两部分，产生这两部分的原因在于发祥地不同所致。在山区形成正弦流派，在坝区形成杂弦流派。烟盒舞舞者手持玖拾盛火草烟的木制烟盒，在四弦伴奏下，弹击盒底击节作舞，起节奏明快，气氛异常热烈。
    德明先生的这幅烟盒舞图片，是色彩的海洋，是生活的传承，是情感的流露。作者适时地拍下了跳着烟盒舞的少女的表情，少女们或面带浅浅的笑容，或微闭嘴唇，均以轻盈柔和的眼神，表达着对这一独特舞蹈的诠释和解读。作者在拍摄的时候，巧妙地表现出色彩的韵律，表现出对这一舞蹈内涵的理解。再就是舞蹈“阿细跳月”，热情奔放的彝族演员们以灵动多姿的舞步，勾勒出静与动，灵与巧的生动画面。
    当我的目光转移到第58页“阿细跳月”的画面时，心里不禁为之一颤，智慧的彝族人竟然以如此鲜明的特色传承着如此热情奔放的舞蹈。翻阅相关资料，才知道这种名叫阿细跳月的民间民族舞蹈，在阿细语里称为“嘎斯比”，是“欢乐跳”的含义，由于这种舞蹈多围绕篝火起舞，故称“阿细跳月”，如此富有诗意的名称已经完美地表达出这一舞蹈的柔美内涵。相传这种舞蹈发源于云南省弥勒市西山阿细人聚集区。这种舞蹈的特点是男女各有分工，男演员弹大三弦或者吹笛子，女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转起舞。
    思绪不禁联想到在这块美丽、神奇的土地上，一群载歌载舞的男女舞蹈者，一边舞蹈，一边歌唱，那清澈清亮的民歌像山间泉水，汩汩流淌，轻柔甜美，那绚丽浪漫的舞蹈宛如山里的流岚，动人心弦。作者拍下的“阿细跳月”画面，色彩纷呈，韵律和谐，男女舞者出落成歌舞海洋的一枝独秀的山茶花。心灵世界里仿佛有清爽山风吹拂，仿佛有欢快溪水在身边潺潺流淌，仿佛有高燃的火把，从德明先生对自己民族情感的呵护中燃起，成为一道道靓丽的精神风景。作为优秀的民间集体舞蹈，“阿细跳月”不仅传承了这一优美的源于劳动节奏的舞蹈，而且也传承了富有情感魅力的、男女相聚于月下，翩翩起舞，富有求偶内涵的浪漫特征。细细端详图片“阿细跳月”，耳旁仿佛响起笛子悠扬清脆的歌声，仿佛听到弦乐在山涧悠扬缠绵，眼前仿佛看到漂亮的彝家姑娘拍着清亮的掌声从林中跳出，轻盈柔美地踩着节奏，时缓时急地来到草坪上与心爱的男子欢歌起舞，在载歌载舞中，寻找自己称心如意的郎君。当一男一女微笑对舞的时候，便以一种特殊的语言，倾诉着内心的情爱，据说阿细跳月这种舞蹈经常通宵达旦地跳，成为颇具魅力的民间舞蹈。这是一幅充满动感的图片，她以一种别致的魅力记录了这一舞蹈符号，其起源既有民族生存的痕迹，也是情感释放的标本。好一个“阿细跳月”，一个富有浓郁诗情的名字，已经足够撼动人心了。
    木鼓舞是一出令人为之震撼的民间舞蹈，黑白相间的服装，表达出厚重而庄严的历史内涵，当三排十二人高举着木鼓，舞姿凝重，鼓声浑厚的时候，猛然间把观众带入遥远的历史烟云之中。木鼓舞并不是只有彝族才喜爱，祖国西南的苗族和佤族也有击鼓起舞的风俗。木鼓多以截取自然树木躯干，凿空而成。如此沉雄古朴的木鼓节奏，无疑是源于早期祭祀礼仪，仅木鼓就被作为强悍族群的象征，而敲击木鼓、跳木鼓舞则充满着强烈的崇拜祖先之情，蕴涵着自然崇拜的深刻寓意，示范出鲜明的原始文化特征。
    在众多的民族文化中，鼓是精神的象征，舞则是精神力量的表现，鼓与舞相结合则成为泱泱文化长河。难怪德明先生从45度倾斜角度拍下了木鼓舞情形。想必他在木鼓舞的沉厚节奏中，寻找到了自己民族寄予其中的丰厚内涵，在按下快门时，他的脑海里一定久久地颤栗着厚重的鼓声，洋溢着对祖先祭祀虔诚的感悟和仰慕。实际上，无论是谁，在现场观赏木鼓舞的时候，耳旁自然都会响起“击石拊石，百兽率舞”的宏大沉雄之声，更有甚者还会聆听到原始社会中人们敲打石器的古朴浪漫之声律。正是这样的文化背景，所以在《易·系辞》中有“鼓之舞之以尽神”的记述，这恰好说明鼓的出现，使人类的舞蹈得以飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。
    不能猜想作者举着相机，在火把节的浪漫场景中完成选景、构图时，胸怀着怎样的情感，其实，我以为作者每一次筛选都应该是一次艰难的过程。因为作者自己的精神世界里，一直举着火把，他用自己满腔的情怀，用自己睿智的眼光，用自己虔诚的祈祷，以一种殊异的视野和角度，倾诉着自己对祖先文化的解读，倾诉着自己对族群文化的诠释。
    归结起来，德明先生是要努力寻找人性真实的力量，从火把节中发掘出生活河流中蕴涵着的浩大力量。无论是篝火，还是各类从祖先那里传承下来的习俗与舞蹈，作者都在执着寻找，寻找到那缕源于远古的音律、舞姿、内涵，尽管有的文化元素与符号已经距离今天有着较远的时空。
    尽管如此，作者依然努力通过平面表达与文字，展示生命的力量和人间的温情。如作者展示的夜幕下、旷野里燃起的篝火；村寨里，人们点燃火把争相奔走的热闹场面；一条条火龙，在乡间田野舞动，通天火光倒映在静谧的田水里；火龙萦绕于村寨，吟诵着一首首意境高远的诗篇；围绕篝火载歌载舞，轻盈浪漫的舞步与火焰相辉映，彰显出欢乐的生活节奏；篝火旁，人们手拉着手，尽兴尽情舞蹈，轻盈的舞步勾勒出一幅幸福生活的场景······
    时下能够静下心来，用镜头艺术地记录生活，把自己对民族文化的诠释与感悟通过镜头得以表达，能够用文字表达思想，用思想丈量自己对民族文化的认知和崇敬，这样的人已经不多见，而德明先生则是不多见中的一人。他视力不太好，想象他背着相机，踏上故土，用镜头采撷故土的风景、人物，需要克服怎样的困难，加之还要用文字来表达，这样的精神就更加难能可贵。他的眼光始终定位于民族的文化之源，他的脚步始终立足于生养自己的故土，他的思想始终思考着民族的过去与未来，他的向往始终定位于民族的美好前程。
    在这些场景表达中，作者捕捉的是一种规律性的叙事信仰，彰显的是人性的力量，肯定的是生命的温情，凸显的是现实世界里的人性亮色，是现实生活的幸福与温暖，是世界情感化、文明化的奔腾赞美，在如此温馨悠雅地倾诉中，使我们获得生活的方向、生命的意义。
    德明先生在篝火丛中，用情感与生命始终如一地高举着火把，在他挚爱的故土上构筑成了情感的高度。