■杨全富
    很久以前就想到德格去实地查看一下德格印经院印刷经书的全过程，暑假里，没有琐事的羁绊，我们一行三人迎着八月夏末秋初的酷热，向德格县进发。翻过巍峨雄伟的雀儿山后，德格县的山山水水就坦坦荡荡的向着我们的视线奔来。
    翻过雀儿山，我们沿着山谷的走向弯弯曲曲的前行，马路边的水流，起初为涓涓细流，在林中只闻其声而不见其形的向峡谷中奔去，往下因为多条沟谷中溪水的汇流，逐渐形成河流的样子，在经过德格县最狭长的山谷“一线天”时，河谷的狭窄使温驯的河流逐渐不安起来，湍急的水流撞击着两岸，吐着白色的泡沫，发出振聋发聩的声响。在路途中，每隔一定的距离，只要是山势开阔之地，以褐红色为基色的“崩科”式民居建筑鳞次栉比的散布在河谷两岸，其建筑物底层的围护墙是传统的夯土墙，为夯土本色，为柱顶梁结构。而其上的二层或三层叠放“崩科”，并被涂以褐红色的大色调，其效果更显得的古朴、贴近自然，并保持了传统的基本特点，虽然这里各层之间在结构的整体性上没有紧密的联系。
    来德格之前，我们就听说德格县境内寺庙众多，确实，这一路走来，到处都能看见藏传佛教的庙宇建造在山谷的两岸，那金顶在阳光的照耀下发出耀眼的光芒。当我们来到德格县更庆镇时，展现在眼前的是一座依山而建的高原城镇，在狭长的山谷中，所有的建筑群罗列在河谷两岸，其中既有代表当地文化特色的民居建筑，也混杂有用钢筋水泥建造起来代表现代文明社会产物的高大建筑群。走在街道上，你才能真切地感受到这里的居民们在地理位置的制约下，发挥着自己的聪明才智，将有限的空间充分的利用起来。街道所在地的河谷两岸是坡度在五十度左右的山崖，因为坡度大，人们就用手中最原始的工具硬生生的从岩石中凿出一块块平地来，再依山修建起褐红色的“崩科”式民居建筑来，看着岩石上突兀的一座座房屋，就像是从停留在山崖中的兀鹫展翅欲飞。我想，对于那些初到此走马观花的游客来说，他们一定会被眼前岩石上的民居而惊出一身冷汗，其实，德格县更庆镇两岸的陡坡都是质地坚硬的岩石山体，这种山体适合人们在其中凿出基脚，修建起当地独有的空中楼阁建筑形式，这样的建筑，比修建在平原大坝中的房屋稳当得多。
    下午，我们一行三人在侄儿的陪同下，向印经院走去。从县城出发，跨过色曲河，沿着一条有着一定斜度的弯曲街道，慢慢的踱步而行。街道边的房屋比城中心的房屋矮小了许多，许多头上缠绕着红色头绳的小商贩们将代表当地文化的念珠、转经筒、首饰等悬挂在商店的窗口边，用藏语和汉语不停的招呼路过的游人购买。越往上行走，路两旁的民居忽然间收缩起来向着山边靠拢，路旁白色的佛塔和巨大的转经筒代替了那些民居，我们分明感觉到宗教的气息越来越浓烈。转过街角，在山凹处，一座形似庙宇的褐红色建筑拔地而起，同行的侄儿介绍，这就是闻名整个藏区的德格印经院了。据说，德格印经院是素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名的德格印经院，它的全名叫“西藏文化宝库德格扎西果芒大法宝库印经院”，也称“德格吉祥聚慧印经院”。据藏文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉·丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的历史。 1729年，在八邦寺大喇嘛司徒·却吉穷乃（1700～1774）的鼓励下，却吉·丹巴泽仁在他52岁时决定修建德格印经院，到他61岁去世时，印经院尚未建成。他死后，他的儿子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人继承父志，继续扩建印经院，经16年才告竣工，后经历世土司扩建，终于达到后来的规模。那是一座怎样的建筑呢，褐红色的外墙、外墙顶端的四周有一条黑色的带状，楼顶上，金黄色的八幅法轮和神鸟雕塑在夕阳的照射下发出黄色的光芒，据说以法轮和神鸟作为金顶的寺庙建筑在整个藏区都不多见，在藏区，一般的金顶都是中间一个八辐金轮，两边各一只鹿的祥麟法轮。印经院的门前是宽约二十米，长约四十米的场院，其余三面墙外是宽约四米的道路，路和场院全是用石板铺就，在夕阳下，印经院的四周人头攒动，成百上千的信众，或穿着藏民族的服饰手持转经筒，或西装革履，每一个人都虔诚的默念着六字真言，按顺时针方向，沿印经院的围墙转动。其中有几位长者反复的爬下、站起，用自己的身体、虔诚的围绕着印经院叩着长头。随着气温的骤降，越来越多的人从家里走了出来，加入到转经的队伍中，一个挨着一个、最终汇成一股洪流，绕着印经院转动。在这里，虽然人员众多，然而除了细碎的脚步声以外，你再也听不见其它的声音，仿佛走进了一个无声的世界里，静谧中传递着藏族同胞对佛教信仰的虔诚与执着。