■王长生 沙马鲁石

居住在九龙境内的藏族分五个支系，即“木雅”“故热罢” “西蕃”“普米” 、“勒通”。统称为“布巴”。九龙“布巴”本身无姓，只有名字，要说有姓，以房名为姓，如“桑更”、“木德”、“哑巴”、“恶科”、“日能”等等，名子有男女之分 ，源自佛经。取名天地万物，无所不取，无所不求，如男姓名，朗加泽仁（字宙长命）、扎西尼玛（吉祥太阳）等。如女姓名，麦多志玛（花朵菩萨）、央中拉姆（如意吉祥）等。与父母的属像相克的孩子改名为“帕础”（狗儿）、“其础”（猪儿）。使这全家相生不相克，以保全家清静平安。在九龙县境内有以房名为姓的，也有只用名字，而不用房名的。九龙境内的藏族具有基本共同的生性特点，但由于地区的差异，长期受到封闭式的地埋环境影响，又形成了各自不同的土语及习俗上的小差异。因有些差异，就自然形成以上几种藏族支系。

九龙藏族虽然在语言上有一定的相互障碍，但在共同的民族心理感情，民族气质风度是统一的，特别是宗教信仰的一致性，使九龙藏族在习惯上融为一体，使礼仪、禁忌、生产生活习俗基本保持一致。

九龙土语称民风民俗为“规矩”，其九龙藏族的传统“规矩”有以下多种。

婚俗“规矩”未婚青年有选偶的自由，男女互嫁，夫妻离异或再娶再嫁，一夫一妻多，一夫多妻少，一妻多夫有个别，私生子女不受歧视。父系亲族与母系亲族不准近亲婚配，姑表与姨表兄妹视通兄妹，不仅不能通婚，还不苟言笑。与外族通婚， “招女婿”称“坐锅庄”，寺庙喇嘛严禁娶妻。

婚嫁中，舅位尊荣，远超父母，有“婚嫁之时皇帝也要礼让舅父三分”的说法。

青年男女常在节日或各种聚会中唱山歌，跳锅庄寻求爱情、相互爱慕，交换定情物，再通过家庭请喇嘛推算，男女生辰属相，必须相生不相克。由男家委托媒人带酒到女方向长辈斟酒提亲，接受斟酒意为同意闲事。过一段时间后，媒人三翻五次送财礼、选年月、定亲、看日子。

正式举行婚礼，名目繁多，一般要推算吉日办酒宴招待宾客，隆重举行迎送仪式，规模则以世代背景，家庭经济环境而言。

娶亲之日，双方亲友均按偶数，男女盛装骑马迎送。并各选一名仪表过人、口才出众，说唱超群、临机应变者领队。送亲称为“阿绒”迎亲方称为“泽乌”到了对方门口，必须即兴上口，有问有答。保持体面。特别是“阿绒”到了男方房门前，有三次敬酒，献哈达，称为接路，到了门口“阿绒”则论古道今,比山比水，提出道道难题，拒不下马，迎亲领队“泽乌”必须谦恭礼让，巧妙对答，排解难题。一问一答，各自展示知识才能和言谈技巧。往往相等数小时后，“阿绒”才会下马，新娘进门迎亲仪式告成。主人方可摆席款待众宾朋。

酒席宴罢，到了晚上，男方上巴位贡有“阳科”意为财神，迎方领队“泽马”按礼节恭请送方”阿绒“及全体送亲人员依男女辈份为序就坐，此时“阳科”喇嘛开始烧香念经敬过财神后，便由口述高手说经一段，从礼节上达到最高标准，使对方高高在上，出尽风头。

然后“泽乌”向送亲方敬酒献哈达，恭请“阿绒”领队跳锅庄三则，以此拉开庆祝婚礼活动的序幕。此时不分男女老少，迎亲方还是送亲方，边唱边跳，边喝青稞酒、酥油茶，通宵互对歌舞直到第二天日出，舞兴不衰。

吃过早饭，总管招集双方亲族围坐一团，斟上青科酒和酥油茶，家庭会开始，双方长辈就夫妻互敬互爱、勤俭节约、孝敬双方长辈等等说个没完没了，表达双方亲属对亲人的殷切希望。开完家庭会，新郎陪新娘随送亲马队再回娘家汉语称回门，在娘家吃过饭后，新郞亲娘转回家，送亲队伍解散回家，整个婚嫁便告完成。

藏族有共同的民族婚俗，也有居住地区不同的差异。

大河边地区在出亲仪式中，出嫁方要选择几个老妪，代表主家齐声高歌欢迎迎亲队伍，年青的姑娘们则向迎亲人员泼洒清水。

三岩龙地区，在青年男女交往中，一但情投意合，互订终身，如遇家庭阻挠，双方便约定偷婚，男方备鞍马，将女方接走，共同生活几天后，再托媒人赔礼提亲，取得家庭同意。

斜卡地区，当婚礼进入尾声时，新娘的弟兄突如其来揪住新郎耳朵问其姐妹长得如何美，该值多少钱？新郎立刻求饶，敬酒或掏钱，嘻笑喧闹，满屋欢腾把婚礼推向一个又一个高潮。

丧葬习俗。藏族古代多实行土葬，自佛教盛行以后，宣扬“乐善好施”，提倡把个人的一切，包括自己的肉体，施舍给众生，于是“天葬”、“水葬”应运而生，加上“火葬”和“土葬”形成了多种葬法。

九龙地处藏区边缘，多民族杂居，互相影响，丧葬习俗与其他藏区有同有异。彩何种葬法，由喇嘛中的“阿乌贡巴”翻书卜算，同时根据死者的身份及死因决定，分别实行火葬、土葬、水葬。不同天葬，喇嘛，活佛死后必须火葬。高僧骨灰要保存塔内供奉。凶死和传染病死者，必须火葬，满月的婴儿夭折，必须水葬，公认为恶人的人死后要抬到三叉河汇口的悬崖绝壁扔进河里。实行火葬，必须将死者沐浴净身，穿着整齐，选定地点，方位用柴木火化，再进行土葬。

如实行土葬，须将穿着整齐的死者用毛索或绸缎捆绑结实，弓背弯腰曲膝，装入木桶。入土埋葬。藏汉杂居区到世纪90年代都一律实行棺木装验土葬。

“开路”要请藏学经有资格的喇嘛开路，意为指引亡魂进入“极乐世界”并在墓地或火化场的附近插数十或上百根印有经文的嘛尼旗。

“念嘛尼”人死的当晚要请喇嘛及全村会念嘛尼的男女老幼送嘛纪经文，一般家庭念三晚上，大户贵族有念49天的，还要在亡者的睡处点酥油灯49天。灯火不能熄灭，否则有对后代不利之说法。

“念嘛尼”、“插嘛尼旗”意为亡者改过在生之罪，使之进入“极乐世界”不再受苦受罪。

藏族在丧葬期间，不宰杀牲畜，免给死者增添罪恶。