◎张春文

在金沙江东岸从巴塘向北部石渠县行进，沿途近千公里是无终无止的峻岭、峡谷、草地和森林。高原风光壮美而宁静，却也显得冷峻，不免令人产生孤寂感。只有路边随时可见的佛塔、经幡和嘛呢石这些佛教信徒们心意的载体，这些藏文化的符号，在用无声的语言同宇宙交流，使高原变得有了灵性而不再死寂。这些载体和符号中，最令我惊骇而又遐思绵绵的，就是于路边、村头、山垭和灵山圣崖随处可见的嘛呢石。

嘛呢石是藏民特有的石刻，因上面刻有六字真言“唵嘛呢叭咪哞”而得名。六字真言是千手观音的咒语，是佛和菩萨的秘语，在身、语、意三密中为意密的一种。据佛经说，雪域藏地原来妖孽横生，无量活佛为了利益众生，化身为美妙如意的观音降临，开示大明心咒以救度众生。佛教认为，六字真言可与宇宙沟通，可与自我沟通，拥有巨大的威力。

嘛呢石上也刻莲花生大士咒语十二字真言或吉祥颂偈语的，也有刻佛、菩萨和尊者形象的，如释迦牟尼、佛教大师莲花生、噶举大师米拉日巴、噶鲁大师宗喀巴等等，还可以刻日月星辰、灵异动物和魔怪的造像。凿刻时根据石头形状灵活设计，巧妙布局，随手凿成，拙中有巧，粗中含雅。其字迹可大可小，大小根据石头而定，可小若手掌，可大至数米，小的都刻在可搬动的小型石块上，大的多刻在山崖峭壁上。在雀儿山东麓，有条从雪山奔流而下的河流，河中挺立着一个个半露半掩的巨石，几乎每个上面都刻有六字真言，远望去字迹清楚，似乎每个石头都能发出声音，令人心惊魄动。

嘛呢石多设置在行人必经的路边或被视为灵山圣水的地方。山口道旁时常见到的嘛呢堆最初只是几块石头，经信徒们不断添加，日久成堆，有的大若小山丘，有的长达数百米。在康区北部的石渠县草原上有一堵巴格嘛呢墙，堪称为举世罕见的石刻奇观。这堵表达僧俗心愿的石墙长达1600米，高约3米，厚2—3米，是由无数块石刻和石刻彩绘石片堆垒而成的，已有数百年历史。石渠县境内还有座历时千年的石刻城—松格嘛呢。这座高10米，长宽各百米的古石城，全是由石刻石片堆砌的，据说当初是格萨尔王的军队为了超度阵亡将士英灵垒起的嘛呢堆，后来人们敬仰英雄，不断为其添加石刻，越垒越高，形成了一座石城。

更不可思议的，是将数十万乃至数百万字的经书刻在众多石片上，将石片堆垒一体，就成了一本石刻的经书。在新龙县拉日玛神山山麓佛塔群傍侧，不仅有上百石刻神像排列着，还有一座高10余米的佛塔，是用刻有经文的石片垒砌而成的。那些石片上刻着佛经巨著《甘珠尔》的全文，约有2000万字。这些石刻的石墙石城，透射出一种历史无语的神秘和苍桑，展示了一种持久不懈的信仰和力量，任何人面对它都会感到有一种刻骨铭心的震撼。

嘛呢石是藏区特有的一种文化现象，据说起缘于公元七世纪。当时，吐蕃王朝第32代赞普(王)松赞干布为选择新的王朝地址来到了拉萨河畔，无意中看见投射在巨石上的水的光影形成了六字大明真言，随即有彩虹和佛像显现，他以为是大吉兆，就命尼泊尔工匠将光影景象凿刻在岩石上。此后在石头上刻六字真言的佛像就成了表达心灵语言的最好形式，百姓普遍效仿，历代沿袭不止。

据司机达娃泽仁介绍，刻石出于两种原因，一种是自愿与佛法结缘，自己刻石或替他人刻石，以此表达心愿、积累功德；另一种是家境不顺，诸事不利，或自己生病，或家人死亡，就要以刻石来积功德消灾难。刻石前请喇嘛选定要刻的内容，或经文或神像，然后购买石料，请有石刻技艺的手艺人来刻。

刻石的人有的是业余，有的是以此为生，四处飘泊，靠赚取的刻石报酬维持生计。对于刻匠来说，他刻石既为他人带来吉祥，也为自己积了功德，因而也都自得其乐。我们在甘孜县炉霍县境内见到过几个刻匠，他们独自一人在山谷中的崖岩下叮叮当当地劳作着，身边石片堆积如山，显然是要为人刻凿一本什么经文。达娃泽仁告诉我，有的人家有人亡故了，家人为了超度亡灵，使其尽早在阴间脱离磨难，往往就要请人刻凿祈愿的经文，经文有很多文字，要用数百上千的石片才能刻完。

嘛呢石是静默的。但对于藏传佛教的信徒们来说，那些石头是意愿和信仰的凝结，是伫立于世俗与天国的接壤处的路碑，那上面神圣的刻纹，时时都会发出只有虔诚者才会听见的悠远而神秘的声音。我凝视着这些千姿百态的嘛呢石，凝视着那上面精美的刻字，蓦然感到高原不再是悄无声息。