◎刘安全

   两百多年前，德国的大哲学家黑格尔在他的《美学》这部巨著中，公开宣称“中国没有史诗”，在一个相当长的时间里，“中国没有史诗”在学术界几乎成了不可推翻的定论。

   中国真的没有史诗吗？不！中国不但有史诗，而且还有全世界最长、最优秀的史诗。中国的《格萨尔王传》这部世界上的压卷史诗，早已在民间传唱千年， 零散的文字记载也有几百年历史。早在黑格尔没有写《美学》之前，即1776年， 俄国学者帕拉斯在《俄罗斯帝国各省旅游记》中，对中国《格萨尔王传》史诗就给予了极高的评价，引起了欧洲许多国家的学者都慕名前来研究中国的《格萨尔王传》史诗。其中比较出色的是法国的大卫·尼尔女士，她多次亲临多康，最后一次在岭国都城森周达泽宗，即后来的岭葱土司家住了四十天，把她在“岭”考察的资料，带回法国整理，于1931年在法国巴黎出版《超人的格萨尔》，在欧洲引起学者们广泛关注；1959年德国籍的法国学者、格萨尔专家石泰安先生（石泰安先生于1911年6月13日诞生于德国的施韦茨，为逃避德国法西斯对犹太人的迫害而于1933年迁居法国）的博士论文《西藏史诗与说唱艺人》在巴黎出版，引起了国际藏学界的极为重视。

   目前，研究中国《格萨尔王传》史诗的国家有几十个，遍布世界。联合国教科文组织于2001年把《格萨尔王传》史诗列为世界人类非物质文化遗产，在全世界又一次掀起格萨尔文化研究热潮。如果黑格尔还在世的话，他定会为他写的“中国没有史诗”这句话而愧疚。

   黑格尔在说“中国没有史诗”的同时，又说“没有史诗的民族是落后的民族”。但具讽刺意味的是，黑格尔在他的自传中承认，他创造的正反合辩证逻辑定律，得自中国《易经》的启发。他发挥了《易经》的哲学，提出了辩证法的思想。要知道，中国的《易经》是世界上出现文字之前，中国祖先最早用八卦符号记录认识自然的书，是华夏祖先上仰观天文，下俯察地理，中审视人文的知识结晶，是全人类智慧中的智慧，哲学中的哲学。如是说来，先进与落后怎么断言？多康孕育出世界最长史诗，奇诗传千年，换了人间。在世界多国的史诗中，

   诗行之长，传承之奇，争议之多，大概只有《格萨尔王传》了。《格萨尔王传》带着奇人、奇史、奇诗走出国门，步入了世界文化殿堂。可就是这部奇诗中的主人翁格萨尔王是“人”还是“神”，由其引发的时间、地点、人物、事件，以及发生、发展、结果，是真实历史还是神话传说？至今还是一个谜。

    史诗产生的地理位置是“多康”，古称“朵甘思田地理”。多康的区域大概为南有横断山、北有阿尼玛卿山，东有黄河东去、西有怒江南流。吐蕃王朝多年的“佛苯之争”，直至公元842年的朗达玛灭佛，加之公元845年的唐武宗灭佛， 西部的僧侣，东部的和尚便选择了“多康”这个天然的藏身之地。在这大山大河中，中华特殊的历史文化背景，为这里输送了大量的高级佛学人才。东西部文化在这里大荟萃，使“多康”文化发展突飞猛进。西藏历史上的“下路宏期”，深厚的佛教文化便是从“多康”返回拉萨的，《格萨尔王传》史诗文化，已从“多康”出来，进入世界文化殿堂。整个藏区的三大语系（拉萨、康巴、安多），多康占了“安多语”和“康巴语”两大语系，康定情歌从多康出来，被卫星送上星空，让全世界人民欣赏。

    要了解《格萨尔王传》史诗历史，请先在多康的万水千山中找到“岭”；要欣赏史诗中三十员大将城堡遗址，请顺金沙江两岸寻；要追踪觉如被流放之地， 请去黄河之滨的玛麦玉隆松多。本书将引领你跳出“诗”去追踪“史”，让历史说话，融入“史”来欣赏“诗”，用史诗作证。

    倘若你早已熟读《格萨尔王传》史诗，已经知道史诗中记载的“须弥山” 便是喜马拉雅山，“日月山”或“柱州”便是昆仑山，那你本就站得高，自然也看得远，居高临下，多康《格萨尔王传》近千年才发生之事，无须引领，一目了然。