◎益邛

从藏族文学发展的现状中不难窥见到尚存在不少问题和困惑，一是藏族文学创作队伍中专职作家少、作者们施展才情的平台少、作品出版率低、一些较好的文学作品处于孤芳自赏的状态；二是，精品力作问世少、优秀作品的翻译少；三是，深度了解藏民族丰富的文化意蕴和思想内涵、优良的气节和道德及一些感人至深的故事，从中汲取丰富的创作养分方面还有广阔的发展空间；四是，藏族文学中语言的民族化方面还存在一些值得探讨的问题。每一种语言都包含着属于某人类群体的概念和想象方式的完整体系。人们看欧美的译制影视，其语言风格差异很大。藏民族语言特别丰富，其它文种创作藏民族题材的文学作品，仍然可以巧妙地凸显其语言特色。如藏语中的比喻、谚语、诙谐语、格言和一些带有哲理性、劝世性的名言警句；五是，缺乏文学爱好者培养深造的平台，特别是基层文学爱好者接受培训的机会更少，一些较好苗子只能停留在自己的认知范围内。相关组织和领导为他们创造学习条件是十分必要的。

很多时候，人不选择文学，但文学则在选择人，选择那种用心灵抗拒庸俗、追求高尚以及人性不被扭曲的人。因此人们应当支持那些爱读书、爱写作之人。六是，我国当代文学概念、内涵源于西方，系舶来品。西方文学话语包涵文学理论、文学批评，文学创作。文学发展繁荣包括文学理论、文学批评的发展。文学理论是研究文学的性质、特点、作用以及发展的基本规律的一门社会科学。文学理论既可以从文学的经验中生成，也可以从哲学的观念中演绎，还可以是跨学科的重构。文学本体的存在，才有文学理论的可能性。而文学理论既可以作为时代风尚，通过观念影响文学的生产，也可以作为意识形态的建制而影响特定时代人们对文学的认识。文学理论对文学创作、文学批评和鉴赏，文学运动和发展具有一定的指导作用，它是文学繁荣和发展的风向标。当下藏族文学在重构文学理论话语体系和文学批评方面还有欠缺，有待于培养这方面的专业人才。

总之，藏族文学是古老而年轻的话语，它还有很大的发展空间。当代面对多元文化碰撞、融合，藏族文学既要脚踏实地，又要登高远望。既兼用国内外先进文化理念，又重新发现传统文化的现代性。不忘本来，吸收外来，面对未来，始终把真、善、美作为坚定的追求。在多元文化思潮的激荡中，吸取别人的养，站稳自己的脚，温暖他人的心。

《格萨尔》史诗本体与藏族现代文学

青藏高原上有取之不尽，独具特色的文艺创作资源，其中，民间文化是这一资源的重要组成部分，它为文学创作者提供丰富多彩的创作题材、创作灵感。然而许多民间文化资源尚处于人人眼中有，个个笔下无的状态。人们应及时发现、挖掘这些宝贵的文化遗产，使更多的异质、陌生、边缘的民间文化整合到国家的文化秩序中来。

藏族民间文化最优秀代表，《格萨尔》史诗列入世界级非遗名录之后，引起了更多人的关注。史诗的抢救、传承、研究取得了前所未有的成就，近十几年来，学术积累丰厚，老、中、青构成的研究队伍以各自的专业优势，从不同的角度和视野为史诗的深度研究作出了贡献。然而《格萨尔》作为一种学科，必须遵循学科发展和构建的规律，逐渐走向专业化和规范化正轨，不断追求并拥有自身个性化特征的学科存在形式。首先要对已有理论成果进行归纳总结，实现学科知识的有效积累，在此基础上，使格萨尔研究理论不断实现拓展、提升。格萨尔学科构建必须由系统化的理论来支撑。其前提是培养建立一支优秀的研究队伍，逐渐形成梯次结构的研究队伍，其中包括一部分高端研究人员和一部分普及性的基础研究人员。在设计课题方面应规范专题性研究。开阔研究视野、创新理论思维。创新源自对史诗的解读、注重史诗考辩、探究史诗背后的精神指向，运用科学研究方法和前卫的理论精神去解析史诗丰富的文化内涵。为确立史诗的学科地位打下坚实基础。

从过去研究的情况来看，不少学者把重点放在格萨尔是神还是人、其诞生地问题、关于说唱艺人问题等作为格萨尔研究者理应把这些问题搞清楚，但如果没有新的突破，纠缠于一般性探讨，不可能进一步推动学术发展。史诗本体的存在和及其文化丛的不断丰富和发展，

研究视野将更加开阔。格萨尔史诗具有跨多门学科的特征，研究者应以智慧眼光去发现史诗中新的最具研究意义的重点、难点、冷点，从古老的传统文化中牵引出与时代精神相融合的契合点。